(💠)歩いて(👘)行くうちに(⌚)、山犬や、狐や、三(sān )つボ(🎲)タンの(🐦)い(💹)やな顔(🧤)がひとりでに思(📧)い出さ(🎪)れた。しか(📼)し彼は(🆘)もう(👃)、それらを(🎐)ちっ(🤷)とも(🐰)怖(🎦)(bù )いとは思わな(🐠)かった。それどころか、彼(🍗)(bǐ )ら(🌕)の(🐍)ま(🔂)えに青い顔をして並んでいた新(📕)入生(shēng )達(dá )のことを(🥐)思うと、一種の武者(👛)ぶる(🚆)いみた(👡)ようなも(💾)のを総身に感(gǎn )ずるのだった。
と、二人にあいさつ(🌄)して(🕜)、さっさと部(🔆)(bù(🌮) )屋を出て行った。恭一はすぐ(🛡)あとに(🏻)ついて、階(📫)(jiē )段(🍾)をおり(🐈)た。そして次(📌)郎が自分(🥡)に(💡)か(🚘)えって、(🍻)急(jí )い(💶)で下に(🍕)おりた時(shí )に(🎌)は、(⚡)大(🐒)沢(zé )は、もう、(🌑)門口を(📄)出ている(🍩)ところだった。
(💣)と自重(👌)(chóng )論が出て来た。
「少々て(🎵)れているらし(🔱)いよ。」
「そうだ、本田次郎っていうん(🛥)だそうだ。」
(🔞)だが聰明な(🏐)読者(😆)な(🤜)らば、(🏙)彼(bǐ )の(💮)そうし(📐)た行(há(🗝)ng )為(🚵)の(😚)裏(🎮)に、いつも一(❌)脈(🔻)の哀愁あいしゅうが流(🍼)れてい(👙)たことを決(😧)(jué )して見(jiàn )逃がさなかったはずだ。実(♏)(shí )際、哀愁(🎦)は(📝)、(👻)次(😰)郎(láng )にとって、(👉)過去十五年間、切(qiē )っても切れない道(🏳)づれで(🏉)あったとも(🏐)言えるのである。彼の負けぎら(🚰)い、彼(🌾)の(💥)虚偽きょ(🗽)ぎ、彼の反(fǎn )抗(🔊)心(xīn )と闘争心、およそそ(😛)う(🈶)した(🐜)、一見(💟)哀(āi )愁(🛏)と(🥫)は極めて縁遠(👜)いよ(🐟)うに思(🥚)わ(🔙)れるもののすべ(🕖)てが、実(shí )は哀(🗺)愁(chóu )のやむにやまれぬ表現であり、自(🥏)然(rán )が彼に(👁)教(jiāo )えた哀(🐂)愁からの逃路だっ(🥕)たので(🏓)ある。そ(🎴)して(💰)、もし「自(zì )然の叡智(zhì )えい(👭)ち」と(👶)いうもの(🚓)が(🍑)疑えないものだと(🍈)する(⛸)ならば、次郎(🌽)の心がそろ(⛪)そろ(⏺)と詩に(💭)ひ(🍋)か(💳)れていったと(😥)いうことは、必ずしも不(bú )似(🎡)合(hé )なことではな(🆘)かったであろう。というのは、何人も自己の真(🚯)実を表現してみたいという欲望を(💬)い(⛹)くぶんかは持っているし(🦔)、そして(🙂)、(😳)哀愁の偽りの(🈴)ない表現には、詩(🔸)(shī )こ(👰)そ最(zuì(🛷) )も(📜)ふさわしいも(🖍)の(🐑)だ(📞)からである。
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