「(🎼)6父(fù(🌌) )の在(🥈)世(🚟)中(🔖)は(🛳)、子の(🛑)人(rén )物をその志によ(🌌)って判(🔄)断(🦌)され、父が死んだ(📬)ら(🕢)その行動によって判(🐝)断(duàn )される。なぜなら(📓)、(🚑)前の場合(hé(🕴) )は子(💡)の行(háng )動は父の節制に(💈)服(fú )すべ(🛍)きであ(👙)り、(🎗)後の場(chǎng )合は本人の自由(🐚)(yóu )であるからだ。しかし、後の場合でも(🌕)、みだ(🔟)りに父の(🆓)仕来りを改むべきでは(👴)ない。父に対する思(🕉)慕哀惜の情(⬅)が(🧡)深ければ、改むるに忍びな(🎖)い(🛫)のが自(zì )然(rán )だ。三年父の仕(🧀)来りを(🌄)改めないで、ひた(🗑)すらに喪(sàng )に服す(👬)る者に(🎈)して、はじめて真の孝子と云(yú(🥝)n )える。」
彼(👁)は、そう(⛲)答え(🛃)て(🦊)おいて、これ(👙)まで(🏰)門人たちが孝道(dào )につい(🔻)て訊(xùn )ねた(🗜)時(⛄)の孔子(🧜)(zǐ(👶) )の教(🌀)えを、彼(🚄)の記(🏕)(jì )憶(🔺)の中からさがして見(🍟)(jiàn )た(🌦)。先(🏎)ず思い出(chū )された(⛎)のは、孟(mèng )懿子の息(🍸)子(♓)の孟武(wǔ )伯の問に対(🦉)(duì(🧒) )する答えであった。
といったこと(🤞)を思(🥁)い起した。孔子は或は、自(🗂)分を(🤗)「人君(♎)(jun1 )の風(🌵)(fēng )がある。」などと(🅱)讃めて、その実(shí )、何か(㊙)の欠(📣)点を婉(🔪)曲(👜)(qǔ )に(🐶)諷(😍)刺(🚷)しているので(🔋)はある(💴)まいか。そ(🚮)う(📲)いえば、世間では(🏙)、子桑伯(bó )子(㊙)しそうはく(🔲)しと自分(⏪)とを、同じ型の人物(💹)だと評しているそうだ(🚥)。子桑伯子は物にこせ(🙌)つか(💆)な(🤩)い、いい男だ(🕕)が、少し大ざ(🐤)っ(🖍)ぱ過(guò )ぎる嫌(🏆)いがない(🚍)でもな(💣)い(🐡)。或(📔)(huò )は自(🔷)分に(⏱)も(🐨)そんな欠点が(💲)あるのではなかろうか。自分だけでは、そん(🔰)な事(🖕)がな(🏌)いように(🎂)気をつ(🍉)けているつ(🔹)もりではあるが。――(🕸)彼(😏)(bǐ(🚨) )はそんな(🧥)ことを考えて、讃められたために却(😕)って不安な(😕)気持になるのであった。
陽(🔼)貨(⏫)は、(🤸)魯(〽)の大夫季平子に仕え(🐳)ていたが、(💹)季(jì(😀) )平子が死(👋)(sǐ )んで季桓(huán )子きかんしの(👼)代(🏴)になる(🥔)と、巧みに(🐳)彼を自家薬籠中のものと(💽)し、遂に彼を拘禁(jìn )して、魯(🎫)(lǔ )の国政(🤲)を専らにしてい(🦔)た。孔子は、その頃、すでに五十(shí )の坂をこ(🚗)していたが、(😝)上下こぞって正(🎏)道(🎽)を(💔)離(👸)れている(📟)のを(🖖)嘆いて、仕(shì )官の(🎊)望み(💄)を(🈺)絶(⏱)ち、(🥛)ひた(⚡)すらに(🔈)詩書(shū )礼楽(lè )の研鑚(🦔)と、(⭐)青年子弟の教育とに専念し(🈁)てい(🥥)た(🍶)。陽貨(🕞)としては、孔子が野にあっ(🕧)て(🍀)、厳然(😰)とし(💂)て(🏻)道(♿)を(🧞)説いてい(🍛)るの(🛤)が、(🥫)何よりも恐ろし(🚠)かった。で、出来れ(🌀)ば(📩)彼を自分の(📋)味方に引き入れたい、(🖼)少くとも(Ⓜ)一(yī )度(dù )彼に会(🖊)(huì )って、自分が賢者を(🛃)遇する道を知(zhī )っ(🕓)ている人間で(⛑)あることを示(🏑)(shì(👛) )し(🎱)て置きたい、と思(sī )ってい(🐮)た。
楽長は、なるほど(🏓)、そう云わ(📟)れれば(🔛)、そうだ、と(🖨)思った。し(🚂)かし、それが(🏓)自分(📆)に邪(📦)心のある証拠だとは、まだどうし(🗃)ても思(sī )えなかった。
陽(🥞)貨ようか(🦌)、孔子を見(jiàn )ん(🦅)と欲す。孔子見まみえず。孔子に豚い(🍥)のこを帰おくる。孔(kǒng )子其(🔤)の亡(🎃)きを時と(📿)して(🎺)、往(wǎng )きて(🎼)之(🎠)を拝す(🦃)。諸(zhū )これに塗みち(🗜)に遇(👪)う。孔子に謂い(⚪)て曰く、来(🐣)れ、予われ爾なんじと(🥑)言(🌤)(yá(🥕)n )わんと。曰(💺)く、其の宝を懐きて其の邦を迷(mí )わすは、仁と謂うべきか(♑)と。曰く、不可なり(㊙)と。事を従(🌈)うを好みて亟しばし(📉)ば時を失うは、知と謂うべきかと(🙋)。曰(yuē )く、不可(🗯)なりと。日(🥞)(rì )月逝(shì )き、歳我(🈴)と(🚆)与(⭐)にせず(⤴)と。孔(kǒng )子曰く、(🎢)諾だく、吾将まさ(📋)に仕(shì )え(🍡)んとすと。
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