「先生は(🐖)、自分(🎶)は世に用いられ(🐿)な(♈)かったため(👱)に、諸芸に習熟(➿)し(🍇)た、とい(👩)われたこ(🚵)とがある。」
招きゃこ(🥧)の胸
泰伯(bó )第八(bā )
「君子が行っ(🗓)て住めば、いつまでも野(💟)(yě(🥥) )蠻(🍆)なこともある(⛷)まい。」
「よろし(💷)いと(🚠)思います(⛪)。誄るいに、汝(rǔ(🌽) )の幸いを天地の神々に祷る、と(⛏)いう言(🏼)葉がございますから。」
先(xiān )師が道の行われ(👠)ないの(🍄)を歎(😚)じて九(🥥)夷き(💃)ゅういの地に(🏪)居をうつしたいと(🥒)いわれたことがあ(🥥)った。ある人がそれをき(👺)い(🔴)て先師にいった。――(🐔)
○ (😋)本章(😾)は「(🎸)由らしむべし、知ら(🤓)しむ(🆔)べから(🛒)ず」(📋)と(🏌)いう言葉で広く流布さ(👩)れ、秘密専(zhuān )制(🍔)政(🍃)治の代表的(de )表現であるかの如く解釈(🏬)さ(🧙)れているが、これは原(🍧)(yuán )文の「可」「不(bú )可」を「可能(néng )」「不(🗓)可能(🏰)」の意味(⛎)にとらな(🦆)い(📻)で、「命令」「(☝)禁(🐍)止(zhǐ )」の(🦌)意味にとつ(🎃)たた(🍗)め(🏏)の誤り(🔌)だと(🍬)私は思(🔞)う。第(🐾)一(🥐)(yī(🎒) )、孔(kǒng )子ほ(🌜)ど教(🍄)(jiā(🕓)o )え(🎇)て倦まなかつた人(👱)が、民(📍)(mín )衆(zhōng )の知(zhī )的(🆚)理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道(🕸)理(🏂)はない。むし(😔)ろ、知的(❓)理(lǐ )解を求(🤷)め(🎼)て容易に得(🚰)られない(🈷)現実を知(🎭)り、そ(🚷)れを(🍋)歎きつつ(🥩)、その体(🐿)験に基(🙄)(jī )いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉(🔹)として受(shòu )取(qǔ )る(🕕)べきである。
「売ろうとも、売(🛤)ろう(🈲)とも。私は(🔎)よい買(👰)手(shǒu )を(🎑)待っている(📎)のだ(🙂)。」
行(háng )かりゃせぬ。
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