「詩に(🚕)よって情意を(🦔)刺戟し、礼によって行動(dòng )に基(jī )準を(📉)与(yǔ )え、楽(lè )が(😢)くによって生(shēng )活を(🈯)完成する。これが修(xiū )徳の道程だ。」
「(❇)篤(🌳)く信じて学(xué )問(🍚)を愛せよ。生(❇)死をかけて(👣)道を育て(🐶)よ。乱れるきざし(⛽)のある国(🕍)に(🥠)は入(🍌)らぬがよい。すでに(👸)乱れた(🐌)国には止ま(⬅)らぬ(🌁)がよい。天(🎙)下に道(dào )が行(háng )われている時(🍴)には、出でて働け(😅)。道がすた(🐄)れて(🔤)いる時には、退(tuì )い(🤪)て身を守れ。国に道が行わ(🥀)れていて、貧(pín )賎(🚋)で(👀)あ(🍍)るのは恥だ。国(🔎)に(🏑)道が行われ(♓)ないで、(🐻)富(fù )貴(😪)であるのも恥(🎒)だ。」(🔩)
こころまどわず、
「野蠻(mán )なとこ(👼)ろでござ(🧣)いま(📹)す。あんなと(🎢)ころに、どうし(🤪)てお住(🐼)居が出(chū )来ましょう。」(😱)
○ 友人とい(😑)う(🚚)のは、おそらく顔囘(huí )のこ(🚧)と(📁)であろ(😂)う。
おの(🌱)のくこ(✍)ころ。
「売(mà(✔)i )ろう(🥠)とも、売ろ(👓)うとも。私は(👴)よい買手を(😥)待っているのだ。」(📈)
一四(sì )(一九(🐬)八)
か(🙊)ように(🍪)解するこ(🏝)とに(🍒)よ(🅰)つて、本章の(😵)前段と後段(duàn )との関係が、は(😛)じ(🧝)め(🎥)て明瞭(🚆)になるであ(🐾)ろう。こ(🎆)れは、私一(👀)(yī(🌌) )個の見(🔔)解であるが、決し(🍐)て無謀な言ではな(📒)いと思(sī )う。聖人・君子・善人の三語を、単なる人(🦅)物(🚅)の段階(jiē )と見た(⏸)だけ(🕳)では、本章の意(🌫)(yì )味が的確に捉えられない(🆓)だけで(📮)な(🌼)く、論(🌸)語全体(🏡)の意味があい(🏒)まいに(🗯)なるの(🈳)ではあるまいか。
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