一(🅰)〇(一九四)
「知っ(📖)ておられ(🕔)ます(🥨)。」
○ (😥)孝経によると、曾(céng )子(😤)は孔子(💀)(zǐ(🧓) )に「(💂)身体(🙉)髪膚(🐓)これ(🥧)を父(✳)(fù )母(📦)に受く、(🆚)敢(gǎ(⬇)n )て毀傷せざる(⛱)は孝(💙)の始(🦃)な(😐)り」という教えをうけている。曾子(zǐ )は、それ(🖼)で(🎌)、手や足(zú )に傷のな(🚽)い(👓)のを喜んだことはいうまでも(🚈)ないが、しかし、単に身(🦂)体のことだけを問(wè(🕐)n )題(🙈)に(🌖)していたのでない(💉)こと(📱)も無論である。
「民衆とい(😨)うものは、(😟)範を示(shì )してそ(🔧)れに由(yóu )らせることは出来るが、道理を示して(👑)それを理(🔺)解させることはむずかし(😨)いも(🔕)のだ(💬)。」
よきかな(♿)や。
「(❓)人材(cái )は得(dé(😴) )がた(🐗)いという言葉(yè )があ(⬅)るが(💌)、それ(🍄)は真実だ。唐とう・虞ぐ(🦑)の時代をのぞいて(🍋)、それ(👖)以後(hòu )で(😌)は、周(🕶)が最(🎴)も人材(♌)に富(fù )んだ時代(dài )であ(🍟)るが(🧞)、それで(🏰)も十人に(🗡)過(😙)ぎず、(🎣)し(🐞)かもそ(🍨)の十(🦀)人(ré(🦈)n )の中一人は婦(fù )人(rén )で、(🔋)男(ná(😲)n )子の賢(xián )臣は(🐂)僅か(🐯)に九人にすぎなかった。」
「安んじ(🤢)て幼君(🔘)の補(❣)佐を頼(lài )み、国政(zhèng )を(⏰)任せることが出来(lá(🏖)i )、(🧞)重大(dà )事(☝)に臨(lín )んで断じ(🌩)て(🌦)節操を(🏔)曲げない人、か(👷)ような人(rén )を君(㊙)子人とい(👡)うのであろう(👩)か。正にかよ(👸)う(🥩)な人(rén )をこそ君(🎟)子(💠)(zǐ )人というべき(🚙)で(🐝)あろう(🐌)。」
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