おのの(🎬)く(🛅)こころ(😆)。
一(🐪)(一(yī )八(🌰)五(wǔ ))
○ 昭公=(🦃)=魯の(💤)国君、名(👽)は稠(ちよう)、襄公(じようこう)(🔡)の子。
「(❄)共に学(😆)ぶこと(🕳)の出来る(🎅)人はあろう(🍑)。しかし、その人(ré(🌵)n )た(🥚)ちが共(🧔)(gòng )に道に精(⛅)進することの出来る人(💪)であるとは限(xiàn )らない。共に道(⛄)(dào )に精進(🗂)(jì(🏅)n )すること(➰)の(🥜)出来(lái )る人はあ(🚻)ろう(🥡)。しか(🏗)し、そ(♿)の(⤵)人たちが、いざ(🚾)という時に確(🔆)乎たる信念に立って行動を共(🙆)(gòng )にしうる人であるとは(🐖)限らない(🛄)。確乎たる信(xìn )念(😞)に立って行(😵)動を(👩)共にし(🌑)うる人はあ(🕴)ろう。しかし、その人たちが(💀)、複(🔎)雑な現実の(🌾)諸問題に当面して、なお事(shì )を誤(😑)(wù )らな(👲)いで(❔)共に進(jìn )みうる人であるとは限らない。」
○ (🏪)両端(✌)(duān )==首尾、本末(mò )、上(♈)下(⛪)、大(dà )小、軽(qīng )重、精粗、等(děng )々を意味す(👰)るが、(💺)要す(🅿)るに委曲(🔀)を(🥙)つくし、(♉)懇切丁寧(🤱)に教えるという(🐪)こ(🚫)とを形(xíng )容(🦏)し(🎸)て「両端をたたく」(🍝)といつたので(㊙)ある(💵)。
先師は釣(🔡)りはされたが、(🏻)綱はえな(🅿)わは(🌬)つ(👨)か(🈁)わ(⚽)れ(🎦)なか(🤶)った。また(🖼)矢ぐ(🚻)るみで鳥を(🔏)とられる(🚬)ことはあった(🚧)が、(💤)ねぐ(🧡)らの鳥(niǎo )を射た(🔉)れることは(🗒)なかった。
二六(liù )(一(yī )七(qī )三)
「せっ(🕝)か(🎽)く(🌠)道(dào )を(🏓)求めてやって来たのだ(🔯)から、喜んで(🤳)迎えてやって、退か(🖊)な(🦊)いように(❕)してやりたいものだ。お前(🌫)たち(😣)のように、そ(❄)うむごいこ(🖲)と(🌫)を(🍊)いう(👮)も(🕧)のではない。いったい、人(rén )が自(🏣)(zì )分の(🚘)身(shēn )を(🔦)清く(🔥)しよう(👼)と思って一歩前(🎾)進して来たら、その清くし(🤪)ようとす(🙀)る気持(🐅)を汲ん(🕸)でやればいいので、過(guò )去のことをいつまでも(🍔)気(🏆)(qì(♋) )にする必(bì )要(yào )はないのだ。」
○ (💸)射(💆)(shè )・(🤗)御=(🔄)=禮(lǐ )・楽・射・御・書・数(shù )の六芸(🚧)の(🏯)うち射(弓(🎙)の技(🎺)術)と御((🚫)車馬を御す(🏛)る技(🎀)術)とは(➰)比(bǐ )較的容(🏅)易で下(xià )等な技術(👓)とさ(🥚)れており(🏧)、とりわけ御(yù )がそ(👣)うである。孔子は戯れに本章のよ(🚫)うな(🆚)こ(🤭)とをい(🛫)い(🏗)ながら、暗(àn )に自分の本領(🎅)(lǐng )は一芸(🍘)一能に秀で(🎴)る(🍉)こと(👺)にあるのではない(🀄)、村(cū(⛑)n )人たちの自(zì(🗄) )分に対する批(pī )評(🍛)は的を(😁)はずれて(👠)いる、と(🏧)いう(🕘)意味を門(👶)人た(🗑)ち(👹)に告げ、(😤)その戒めとしたもの(🕰)であろう。
巫(💐)馬期があとで(🌿)その(🧗)ことを先師(shī )に告げると、(💠)先師(🧑)は(🚈)いわれた。――
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