○ 泰伯(🐝)=(🍥)=(💈)周(🙀)の(🎡)大王(たいおう)の長(zhǎng )子(zǐ(🍫) )で、仲雍(ちゆうよう)季歴(💺)(き(💉)れき)の(🎽)二弟があつたが、季歴の子昌(しよう)が(⛳)すぐ(🔫)れた人物だつた(🐹)ので、大(✌)王は(🔒)位(🐡)を末子季歴に譲(ràng )つて昌に及ぼした(💴)いと(🔌)思つた。泰(🕥)伯は父の意(yì )志を察し、(😺)弟の(🐾)仲雍(🎽)と共(gòng )に国を去(🎹)つて南方(🦕)に(🍽)かく(🛏)れた。それが極めて隱(yǐn )微(🏰)の間(👻)に(🚐)行(🐗)われた(💊)ので、(🔴)人民は(🥝)その噂(zǔ(📕)n )さえすることがな(🤜)かつたのである。昌(😮)(chāng )は後の(👶)文(🈲)王、(🙌)その子(🤠)発(fā )(は(🍅)つ)が武王(wá(📎)ng )である。
一六((🏉)二二(🛁)一(💄))
達巷たつこう(💾)という村のあ(😸)る人(rén )がいった。――(🌑)
(🛐)顔(yá )渕(yuān )がため息(xī )をつ(🏖)きながら讃(🏂)歎(tàn )していった。――
よき(🔃)かなや。
「修(👰)行(😼)というものは、たとえ(🈵)ば山(💎)を築くような(🌺)ものだ。あと一(yī )簣(🔡)(kuì )も(♏)っこというところ(🍍)で挫折(🐛)しても(⚪)、目的の山にはな(😸)らない。そしてその罪(zuì(🖨) )は自分(fèn )にある。また、たとえば地ならし(🆙)をするよう(🚡)なものだ。一(yī )簣も(🏘)っこで(🤔)も(☝)そ(😭)こにあ(🧚)けたら、そ(➡)れだけ(👼)仕(🧔)事(shì )がはかどったことに(👲)なる。そしてそれは自(zì )分が進んだのだ。」
(🍎)かよう(😎)に解することによ(🕟)つて、本章の前段と後段と(🧠)の関(wā(🎮)n )係が、はじめて明(🧚)瞭(💈)(liǎo )になるであろう(⛱)。こ(🛩)れは、(🚞)私(⛸)一(📓)個の見解で(🌁)あるが、決(jué )して無謀な言ではないと思う。聖(⚫)人・君(🔷)子・(🕞)善(shà(🕞)n )人の三語を、単(🔜)な(♌)る(🐑)人物の段階と見(🏌)(jiàn )ただけ(🐘)では、本章の意味が的(de )確に捉(zhuō )えら(❕)れないだ(🆙)けでなく(🦂)、論(😤)語全体の意(yì )味(🍌)(wè(😮)i )があいま(🥗)いになるの(🎬)で(🍭)はあ(🐭)るまいか(😏)。
○ 子貢は孔子が(🤪)卓越(🎇)した徳と政(zhèng )治(zhì )能力(lì )とを持ちなが(🐡)ら、いつ(🏵)までも(🚴)野にあ(📈)るのを遺憾として(🐎)、(🧠)かよ(🏋)う(🆚)なことをいい出したの(🐄)で(⏺)あるが(🌊)、子(🈴)(zǐ )貢(gòng )らしい才(🤺)気(🍄)の(⏲)ほと(🎉)ば(📅)しつ(🥟)た(🐯)表現である。それに対する孔(🤘)子の答えも、じようだんまじ(🔻)りに(🍅)、ちやん(😩)とおさえる所はおさえて(🔂)い(🔋)る(👴)のが面白い。
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