「堯帝の君徳(👣)は何(hé )と大きく(🔘)、何と荘(🌗)厳(🏨)なこ(⚓)とであろ(👍)う。世(⛽)に真に偉大(🤷)なものは天のみであるが、ひ(⏳)とり(🎥)堯帝(🥃)は天とそ(🗄)の偉大(🗨)(dà(🗽) )さを共にしてい(🌵)る。その(🌖)徳の広(🍎)(guǎng )大無辺さは何(hé )と形容(👪)(róng )してよいか(🤣)わからない。人(rén )はた(🧙)だそ(✨)の功(gōng )業の荘厳さと文物制度の(👂)燦(càn )然たるとに眼(yǎ(😕)n )を(👨)見(jiàn )はるの(🍣)みであ(👗)る。」
子(🔭)罕しかん(🏂)第(📯)九(🏙)
○ (🤱)孔(kǒ(🐖)ng )子(📭)(zǐ )と(⌚)顔(yá )淵と(📙)のそ(😩)れぞれの(🥈)面目、並に両者の結びつきがこの一章に躍如としている。さすがに顔(👎)淵(🈺)の(💥)言(yán )葉(yè )であ(🎼)り、彼ならでは出来ない表(biǎo )現であ(⏫)る。
八(一九二)
一五(🦋)(一九九(jiǔ(🏊) ))
○ (🤜)綱==これ(🔛)を「網」(🎇)の誤(🍉)りと(🛁)見(🈚)て「一網(wǎ(🔴)ng )打(dǎ(🥉) )尽」の意(🧖)(yì(👉) )味(wèi )に解する説もある(💬)。しかし、当(🌏)時の魚獲(🔇)法に、大(dà(🌰) )綱にたくさんの小綱をつ(🥛)け、(🏜)その先に釣針を(🤑)つけて、それ(📏)を水(shuǐ(💬) )に(🦈)流す方法(🚋)(fǎ )があ(🍖)り、それを(💒)綱とい(🐣)つたというのが正しいようである。しかし(😜)、いずれにしても、本(💡)章の結(😑)局(jú(🛳) )の(🚏)意味に変(biàn )りは(🍋)ない。
「典籍の研究は(🦑)、私も人なみに出来ると思う。しかし、君(⛏)(jun1 )子の行(🆎)(háng )を実践(💯)す(🦄)る(🍪)ことは、(🌆)まだなかなかだ。」
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