一三((💅)一九七(🍓))
○ (🎌)子路(lù )の(🍨)祷(dǎ(🔰)o )りは、謂ゆる(🐼)苦(kǔ(👯) )しい時(shí(🧥) )の(🔠)神頼(lài )み(🗑)で、迷信(xìn )的祈(🎈)祷(dǎ(🚛)o )以上のもの(😪)ではない(🥄)。そ(⏲)れに対して孔(kǒng )子は、真(🐯)の心の祷り、(💬)つ(🦗)まり天(tiā(🎩)n )地(dì )に恥(🎶)じ(🐍)ない人間(jiā(🎠)n )とし(🈺)て(💣)の精(🏀)進こ(🤑)そは、(🏅)幸福(😤)に到(dào )る道だ、とい(😦)うことを説(🥫)(shuì )いた。孔子(💀)の教(🐳)えに(📦)は宗(zōng )教が(🤟)ない、とよ(🉐)くい(〽)われるが、「天」(🌚)と(🏮)いう言(👶)葉は、孔(🐊)子に(🕖)よつて常に宗教的(de )な意味(wèi )に使(🤹)わ(👍)れているのである。
有るをねたみて
○ 次(原文)==一般に「つぎ」「第二」の意(🎚)味に(🕹)解されているが、私は「途次」(🗨)などという場合の(🦔)「次(💳)(cì(💠) )」と(🔣)同じく、目(mù )標(biāo )に達す(🔱)る一歩手前(⚫)の意に解し(🛳)たい。
○ 孔子と(🏊)顔(🐎)淵と(🔜)の(🛏)それ(🚏)ぞれの(😇)面目、並(🐤)に(❕)両(liǎ(🚯)ng )者の結びつ(🦑)きがこの一章(🎪)に(⛰)躍如と(📧)し(📣)ている。さすがに顔(yá(🚄) )淵の言葉で(🍧)あり、(🌹)彼ならでは(🏀)出来(🌽)ない表現(xiàn )である。
○(➿) 本章(🎛)には拙(🛏)訳とは極端(duā(🥓)n )に相反する異説(📚)がある。それは、「(🤓)三年(🍽)も学問をして俸祿にありつけないような愚か者は、(😠)めつた(🔊)にない」と(🥛)いう意(⛹)に解す(✒)るのである。孔子(zǐ(💩) )の言(🍓)葉(yè )とし(🐞)ては断(👊)じて同意しがたい。
二〇(二〇四(sì(🗂) ))
つつしむこころ。
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