日本《田舎 の ヘルメット 生 に 中出し》2行目ライン
田舎 の ヘルメット 生 に 中出しあらすじ
「(👭)かりに斑牛まだ(👛)らうしの子(zǐ )であっても(🎬)、天地山(💌)(shā(🔃)n )川の神々は(🥩)お(😮)嫌いは(🙆)されぬか(🏽)の(✊)。」
５ 子曰(🆒)く、君(🐕)子の天下に(🧓)於ける(❤)や、適無(wú )きな(⚓)り。漠(🧘)無(🐌)きなり。義(🍗)に(🤥)之れ(😺)与(yǔ )に(🏐)比（し(🐛)たが）うと。（里仁(🌎)篇）(🥨)
「なるほど。…(📖)…それで、ど(🥩)うして失(shī )敗しくじっ(🌆)たのじゃ。」
「(🏤)なるほど(🎣)――」
或(🌘)ひと曰く、(🥟)雍ようや仁(rén )にし(🎰)て佞ね(🖍)いならずと。子曰く、(😈)焉いずくんぞ佞を用(yòng )いん。人に禦あたるに(⬛)口(kǒ(🚅)u )給を以てし、しば(🕎)しば人に憎ま(⛅)る。其(🈸)の仁な(🙎)るを知ら(🙀)ず、焉く(💸)んぞ(📯)佞(🚃)を用(🏸)いん(😇)。
(💓)といったこ(⏰)と(👺)を思い起した。孔(🕕)子は或は、自(zì )分(👙)を(⭕)「人君(jun1 )の風(🔮)(fēng )がある。」などと讃(zà(💙)n )めて、(🕍)その実、何かの欠点を婉(✍)曲に諷(fěng )刺しているのではあるまいか。そ(📬)う(🔴)いえば、(🖱)世(🤨)間(🕚)では、子桑伯子(zǐ )しそう(🐽)はくし(🧠)と自(🔯)分とを、同じ型(xíng )の(🎎)人(rén )物だと(🚜)評(👎)してい(🎙)る(🐨)そうだ(🌐)。子桑伯子は物にこせつ(🤺)かな(🕉)い、いい男(🔭)(ná(🐦)n )だが、少し大ざ(🚨)っぱ過(🏗)(guò(☕) )ぎる嫌いがないでもない。或は自分(fèn )にもそんな(🍲)欠点があるのではな(🤪)かろう(🏛)か。自分(fèn )だけでは(📞)、そ(🎺)んな事が(♟)ないように気を(🌜)つけ(🍬)てい(🎮)るつもりで(🖱)は(🆗)あるが。――彼は(⛪)そんなことを(🅱)考(kǎo )え(👌)て、讃められた(🎾)た(🌝)めに却って不(⬅)安(✉)な(🧔)気(🔠)持になる(🍴)のであった。
（もし、孟孫氏に(🧢)、は(Ⓜ)なはだしい僭(jiàn )上沙(shā )汰で(🍈)もあれば、それは孟孫氏(shì )一家(jiā )の問題だけ(🔝)でなく、魯(📧)(lǔ )の国の問題(tí(🏦) )であ(🤝)り、ひ(🤙)いては天下の道(dào )義(yì )を(🧟)紊ること(🐤)にもなる。それに、万(wàn )一、自(💖)分(fèn )に一応の相(🔇)談をした(♈)、とでも云いふらされる(🤩)と、これから(🚅)自分(🎊)がやって(📭)行こうとする政(zhèng )治の(🎌)精(🕗)神を、(🏷)傷け(🎦)ること(👋)にもなる。出来(🎓)れば、自分(fè(🕹)n )のいっ(🧚)た意(yì )味を、(📭)はっ(🕗)きりさ(🤘)し(🔸)て(🚍)置(🐻)くに(👸)越し(✝)たことはない。し(🎣)かし(🧕)、(🍪)祭(jì )典(🍍)の(🐉)計画(huà(🕕) )に(🛵)つ(🕌)いて、直(zhí )接の相(🙍)談もうけないで、こち(🍔)らか(📋)らそれを云(🔜)い出すのも非(🔇)礼だ(🖖)。何(👣)(hé )とか(👬)方法は(🦌)ない(🕤)ものだろうか。）(🥃)
孔子は、(🎲)こ(🚜)れには多(❗)少意見があっ(🚌)た。しか(🍲)し、それ(😇)を述べても、ど(🍜)うせ話を永(🥉)びかすだけの效果し(🎡)か(🔂)な(✈)いと思ったので、
「御教訓(xùn )は、身にし(♍)みてこた(🥋)え(🈹)ました。あり(🐰)がとう存(🦋)じます。これからは、技術(🎬)を磨(🦑)くと(📥)共(gòng )に、心を治めることに、一層精(😂)進いたす決(jué )心でございま(🖤)す。」
孔子は御者(zhě )台にいる樊(🤘)遅に話しかけた。
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