仲(🔤)弓は(📊)寛仁大度で、(🤦)ものにこせつかない、しかも、徳行(🥙)に秀でた高弟の一(yī(🔫) )人(✉)なの(🐧)で、(🦒)それ(👽)がま(📁)る(🚺)で当っていない(🍔)とはいえ(🌅)なかった(🍩)。しかし(🤐)、それにしても、讃(🛀)めようが少(🛍)し大袈裟すぎは(🏼)しない(🗯)か、(🤯)と(🕳)いった(😸)気分(🚅)は、門人たちの(🗃)誰の胸(🍖)に(📲)もあった。
楽(lè )長は、自分の見る眼(yǎn )が(🛃)悪(🔢)いと(🚟)はどうしても(🏖)思えなかった。で、
彼のために多分用意されていたであろ(🥈)う午(😳)飯(😃)を、彼(bǐ )の帰(🛩)ったあと、陽貨がどんな顔(🥘)をして(🎃)、ど(💺)う仕末(🏬)し(📓)たかは(🔘)、孔子(zǐ )自(👐)(zì )身(🥌)(shē(⏰)n )の関(🗜)すると(😖)ころでは(🎌)なかった(㊙)の(📢)である。
孔子は、少し調子を柔(🐯)らげ(🚣)て(⏪)云った。
「いけ(⛽)な(😙)いこともありますまいが、鄭重の上に(🔃)も鄭重にな(🏥)さり(🏁)たいのが、(🚙)せめ(📆)て子としての……」
ところ(🏍)が孔子は(🌎)、(🤾)あとで他の門人(🏆)たちに仲弓(🤮)の(😬)言(🥪)を伝(🤝)えて、しきりに彼をほめた。そして再びいった。
「礼(lǐ )は簡に失しても(🖱)な(🛷)ら(💠)ないが、また過(guò )ぎてもならない(🥢)。9過ぎ(🍥)たるはなお及(🐛)ばざるがごとしじゃ。人間にはそ(📌)れぞ(👯)れに分という(🌎)ものがあるが、(🖥)その分を上(📺)下(🎋)しな(🍓)いと(🤧)こ(📑)ろに、(🍼)礼の正しい相がある。分を越えて(⛑)親(🧙)を祭(🌟)るのは、親(📳)の(🌮)靈をして非礼を享うけし(🚼)めるこ(⛅)とになるのじゃ。のみな(🥀)ら(🐲)ず、大(dà(😕) )丈(🏒)夫の(🏞)非礼はやが(⚪)て天下を(😚)紊みだ(🧒)る(😟)もとになる(🥘)。親(🍀)の靈を(👽)して天下(🦅)を紊るような非礼を享けしめて(🌨)、何が(🎌)孝(xiào )行じゃ。」
――陽(yáng )貨(huò )篇―(🔦)―
(📪)楽長(💄)は、自(🤯)分の今日の失敗(💸)(bài )については(⛓)一言(⏲)も言われないで、まっ(🦂)しぐらにそんな(🔣)問(wèn )をかけられたので、かえって(😭)返(💅)事(shì )に窮した。
「2現今では、(🍑)親を養っ(👶)てさえ居(🤓)(jū )れば、それを(😖)孝行(👜)だと(🦊)いっている(📝)ようだが(😯)、お互(hù )い犬や馬まで(🌧)も養(yǎng )っているで(🔣)はないか(💅)。孝(🏜)行に(🐻)は敬うやまいの心が大(dà )切だ。も(💛)しそれが(🔊)なかっ(🔭)た(🚗)ら、(🌝)犬馬(mǎ )を養うのと何のえらぶところもない。」
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