七(一(🔏)九(😥)(jiǔ )一)
○ 本章は「由らしむ(💫)べし、知らしむべから(🥡)ず(📷)」とい(🌛)う言葉で(📳)広(guǎng )く流(liú )布(bù )さ(🆕)れ、秘密専制(🌔)政治の(🔙)代表的(de )表現(🧤)であるかの(🏞)如(rú )く解釈(shì )され(🉐)ているが、これは原(🍀)(yuán )文の「可」「不可」を「可能」「不可能」の(🦑)意(🎓)(yì )味(wèi )にとら(😓)ないで、「命令」「禁止」の意(🏈)味(🗞)に(🎶)とつ(👒)たため(🎇)の(📴)誤(🛋)りだと私は思う(👲)。第一(yī )、孔子ほ(💤)ど教(🏔)えて倦ま(➿)なかつた人が、民衆(🧛)の(🐣)知(🔞)的(🎏)(de )理解(⏫)(jiě )を自ら(🌬)進(jìn )んで(👕)禁止しようとする道理はない。むし(🆚)ろ、知(🏎)(zhī )的(⏳)理(👁)解を求(🏛)めて(👽)容易(yì )に得ら(🐆)れない(💿)現実を知(📳)り、そ(🌝)れ(🏮)を歎きつつ、(🕡)その体験に基(jī )いて、いよ(♒)いよ徳(🛎)治(zhì )主義の信念を固め(🌨)た言葉として受取る(😹)べきであ(🧓)る。
○ 舜は(🍹)堯帝(🈲)に(🥂)位(wèi )をゆずられ(🥉)た聖(shè(🛰)ng )天子。禹は舜帝(dì )に位(🧡)(wè(🕔)i )をゆずら(🍜)れ、夏(🍷)朝(cháo )の祖(zǔ )とな(🈺)つた(👀)聖王。共(gòng )に無(wú(🚩) )為にして化(🎉)するほどの有(yǒu )徳(🌲)の人(👄)で(🥞)あつ(🦎)た。
先(📓)(xiān )師が(💷)匡き(♓)ょうで(🤽)遭難(👬)された時いわれた。――
「学(🕗)問は追(zhuī )いか(🈵)け(🧓)て逃がすまい(🥗)とする(🚓)よ(🤛)うな気持でやっ(📛)ても、なお(🍑)取りに(🚐)がす(👧)おそれがあるも(💩)のだ。」
一二(一九六)
○(🍖) 子(zǐ(🏋) )路は無邪気です(📴)ぐ(📣)得意にな(🎌)る。孔子(zǐ )は(🦎)、(😧)すると、必ず一(⬜)(yī )太刀(dāo )あびせるのである。
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