「(🎼)礼は簡(📰)に失してもならない(🐏)が、また過(👙)ぎてもな(⌛)らない。9(😴)過ぎたる(🌗)はなお及ばざ(🐋)る(👐)がご(🥞)とし(👥)じゃ。人(🛫)間(jiā(🕜)n )にはそ(🚐)れぞ(🕊)れに分(🔻)というものが(🍻)ある(♿)が、その分を(📓)上(shà(🐼)ng )下(xià )し(🖖)ないところに、礼の正しい(🎁)相がある(🕣)。分を越えて親(qīn )を祭(👜)るのは、親の靈をして(💢)非礼(💱)を享(📵)うけし(📍)めること(💶)にな(🍽)る(⬇)のじゃ。のみなら(🎃)ず、大丈夫の(🛠)非礼はやがて天下を紊(wěn )みだる(🐩)も(📱)とに(🧥)なる。親の(🚼)靈(🈁)(líng )をして天(tiān )下を紊るような(⛰)非(fēi )礼を享けしめ(👰)て、何が孝(🔝)行じゃ。」
1(🌴) 子曰く、詩三(sān )百、一言以て之を蔽(🔓)う。曰く(🧘)、思(sī )い(🚍)邪(xié )(よ(😓)こしま)なしと。(爲政篇)
楽長は邪(xié(🏕) )心(xīn )と云(🔁)(yún )わ(🐐)れたので、(🙋)駭(🌄)おどろいた。さっき孔子(zǐ )を(🗡)怨(yuàn )む心がき(🎬)ざしたの(🌂)を、もう見(❇)ぬかれた(🌥)のか知ら、と疑(🗺)った(💧)。
(小人(ré(📰)n )がつけ上るの(❗)も、怨(🈵)むのも、また(💍)嫉妬(dù )心を起(✖)すの(🤨)も、(✌)結局は自(zì )分だけ(🧛)がよく思われ、(⤴)自(zì )分だけが愛されたい(🛐)から(📋)だ。悪の(🍼)根(🍤)(gēn )元は(🈳)何といっても自(zì )分を愛し過ぎることにある。こ(🚭)の(🐁)根本悪に眼を(🌝)覚まさせ(⭐)ない限り(🐽)、彼等はどうにもなる(💗)ものでは(⌚)ない(🏨)。)
と誓ったも(🏩)のだ。彼は(🕹)その時(🔗)の(🔓)誓いを今でも決して忘れてはいない。讃(zàn )めら(🃏)れれ(📤)ば讃(zàn )められる(🏑)ほ(🈁)ど、(⚾)戒慎(🔘)するとこ(🗯)ろがな(🏽)ければな(🛹)らな(🚧)い、と、彼は(🌆)いつも心(xīn )を引きしめているのである。
孔子は、しか(🙀)し、それに(🕜)は答(dá )え(🎖)な(🙋)いで、また(🧒)歩き出(🆖)(chū )し(✏)た。そ(🀄)して独(🏢)(dú(🕠) )言(🚇)のように云っ(🎧)た。
「楽長(🛴)!」
7(🔧) 子曰く(🤢)、(✨)孝なる(🕸)哉(💯)閔(mǐn )子騫。人其(qí )の父(🛑)母(mǔ )昆弟の言を間せずと。((😝)先進篇)
門人たちは、(😾)また(🍜)顔を見合(😑)(hé )せた。彼(💾)等は、孔子が何(hé )をいおうと(🎒)して(🚟)いるの(💝)か、さっ(🐇)ぱり見当がつ(🔒)かなかったの(📓)である。
楽長は思(🦇)わず立上って(🧜)、(🌸)棒(🍴)の(📯)ように固(🚈)く(📒)なった。孔子はつ(🎺)づけた。
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