一(yī )三(一九七)(🕯)
○ この一(🏧)章は、一般(bān )の個人に対(📜)する戒め(👕)と解(🏰)するより(👈)も、(😒)為政(zhèng )家(jiā )に対(duì )す(🐓)る(🤞)戒(jiè )め(⛏)と解(jiě )す(🗻)る方が適(shì )当だ(🤒)と思つた(🍠)ので、思い(📣)切つて(🤮)右のよ(📳)う(☔)に訳した(📥)。国民(🌌)生(🚊)活(📋)の(🥌)貧困と苛(kē(👌) )察な政(🗓)治とは、古(gǔ )来秩(🤟)(zhì )序破壊の最(zuì )大の原(yuán )因なのであ(🍒)る。
「忠実に信(xìn )義(yì )を第(🍕)一(🏠)義(🆔)として一(🌖)切の(♎)言動を貫くが(🥘)いい(🌃)。安易に(📨)自(♓)分(fèn )より知(zhī )徳の劣った人(ré(🐷)n )と交って、いい(🍥)気になるのは(🥒)禁(jìn )物(🤺)だ(⭕)。人間だから過(🤧)失は(🈸)あるだろうが、大(dà )事(👧)なのは、その過(📸)失を即(jí )座に勇敢に改(👀)めることだ。」
○ 乱(🥚)臣(⛓)(原文(♐))==この語は現在(zài )普(pǔ )通(😅)(tōng )に用いられている意(👔)味(🥚)と(🤱)全(🉑)く反対(duì )に(🌱)、乱(luàn )を防止(🍻)し、乱を治める臣(⏺)と(🎫)いう意味(wè(🧢)i )に(✂)用(❄)いられている。
「大軍(jun1 )の主将でも、そ(🎨)れを(㊙)捕虜(📪)に出来(🍮)ないこ(📹)とはない。しか(🔧)し、一(yī(🍎) )個の平(píng )凡(🥅)人(rén )で(⛱)も、その人の自(zì )由な意志(🌝)を奪う(🔲)ことは出(😙)(chū )来ない。」
「恭敬なの(⏫)はよい(🤡)が、そ(👺)れが(📨)礼にかなわ(✡)ないと窮(qióng )屈(💟)に(🚃)なる(🕕)。慎重(chóng )なのはよいが、それ(🥎)が礼に(🏦)かなわな(🤤)いと臆病に(😂)なる(📶)。勇敢なのはよいが、それが(🈸)礼にか(🤟)なわないと、不逞に(🦔)なる。剛(gāng )直なのは(🏃)よいが、それ(🎠)が礼にかなわない(⛅)と苛酷に(🛷)なる。」
六(liù )(一九〇)
一七((😮)二(😱)二(🍦)二)
四(⛺)(二〇九)(🐽)
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