(楽長は、最高の技(🔊)(jì )術は手や(✨)喉(hó(🈂)u )から生れるも(🍐)のでなくて、心から生れ(🎓)るもの(💑)だ、という事だけ(🎚)は、どうや(🦖)ら(🌎)わかったら(😦)しい(🔎)。彼の音(⤴)楽もこれからそろそろ本物(wù )になるだろう(📄)。だが彼は、(🤙)私(sī(🎨) )の音(🛀)楽論がそのまま(⛎)人(rén )生論でもある、という(➰)ことに(🙊)は、まだ気が(⛓)ついてい(🥇)ないら(🆒)しい。究極(jí )の目(☝)(mù )標(biāo )を音楽の技(🌿)術に置い(👩)ている彼(🥎)としては(🏼)、(🗣)或(huò )はや(💖)むを(🏈)得(🤫)(dé )ないこ(🐈)とかも(📧)知れない。しか(🕟)し急(🔲)ぐ(🛠)ことはない。い(🕘)ずれは(👆)彼(🗂)も、(📫)人生(🔃)(shēng )のための音楽というこ(👧)とに目を(🥐)覚ます時が来るであ(☝)ろう(🔎)。彼は元来真面目な(📙)人間なのだ(🍧)から。)
ところが、ある(✳)日(rì )、樊遅が孔子(zǐ )の(🥈)供(gòng )を(🐶)して、馬車(💡)を御(yù )する(🍵)こ(🏙)とになった(⛷)。樊遅(chí )は孔(kǒ(🔭)ng )子の若い(🌾)門人の一人である。武芸に秀でてい(👌)るために(🧣)、孟孫(🚎)子に(🤵)愛されて、しばしばその門に出(🚍)入する。孔(🚹)子は、彼な(😿)ら(🦊)ば(🎋)、自分(➖)の意志(🕗)をはっきり孟懿子に伝(🎾)え(🆑)てくれ(🎊)るだろう、(🕚)と考(🏺)えた。
孔子は、陽(yáng )貨も言葉だけで(😤)は、なかなか立派な(🥄)ことを云うものだ(💱)、別(😇)に(🛏)逆らう必(🐰)要(🖊)(yào )もあるまい、と(👖)思った。で即(jí )座に、
子(zǐ )、魯の大師(shī )に楽がくを語(yǔ(⚫) )つげて曰(😷)く、楽は(🆒)其(qí )れ知るべきなり。始(shǐ )めて作おこす(🛶)とき(🎇)翕如きゅ(🎒)うじょたり。之を従はな(🎣)て(🚴)ば純如たり。※(「激」の「さ(📵)んずい」に代えて「白」、第3水(shuǐ(✏) )準1-88-68)如きょ(🔄)うじょ(😋)[#ルビ(🎒)の(🚿)「きょ(✂)う(🐞)じょ(🚯)」(🈴)は底(⛑)本(bě(🚪)n )では「きよよ(😂)じょ」]たり(🧘)。繹如えきじょたり。以(yǐ )て成(🐨)る(🚪)と。
門人(🦀)た(🎛)ちは、また顔(🌹)を(👦)見合せた。彼(☝)等(🚔)は(🙋)、孔(🕯)子(zǐ )が(😋)何(💺)をいおうとしているのか、さっぱ(🖐)り(🐥)見(jiàn )当がつかな(🐝)か(🤘)ったのである。
(📋)などと放(fàng )言し(👡)た(🕙)。
(🏮)とうとう一人がい(💨)った。
「(🏢)お前に(😳)も、ま(👚)だ(🤟)礼のこころ(🔘)はよ(🛄)くわかって(👀)い(🌸)ないよう(🔩)じゃな。」
「や(🎡)はり仲弓(gōng )には人君の風があ(🤟)る。」
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