(🍣)ところで、かれの(✅)言葉が終わ(🗳)る(🖱)か終(zhōng )わらな(💾)いうちに、二三の(💪)室から、急にさわがしい人声や物(💤)音が(👝)、(🏜)廊下をつたってき(😨)こえだした。
と、次(cì )郎は眼をふせたまま頭(🗞)をさげ、逃(🤦)に(⛩)げる(🆕)よ(👥)うに塾長室(🎛)を出た。
そんなはずはない!
次郎は吹ふきだ(📵)したい(💲)気(🏋)持ちだっ(🔞)た。同時に、(⬛)心(🦓)の中(🙁)で思った。
「けさの板木(mù )ば(🚥)ん(🕐)ぎの音(🔨)、どうでした(🔕)?」
「も(🖋)う(😉)い(🐳)いでしょう。ずいぶんな(❌)が(❌)いこと(🍖)打ったん(🕍)じ(🔊)ゃありま(🐊)せん(⛔)か。」
「(😇)その(🍺)実(🔥)(shí(📇) )際(jì )を(🉑)、おた(🐞)がいに鍛(⛽)き(🕣)たえ(🏰)あうのが(👆)、ここの生活(📄)だ(📀)ろう?(🦗)」
「(🛀)強(qiáng )制されると、どんな不(bú(💐) )合理なことに(⭐)でも(🤷)盲従も(🐣)うじゅうする。おたが(🔰)いの相談に任さ(🉐)れると、なまけられるだけな(🍑)まける工夫をする。もしそうい(👓)う(👼)こ(⛏)とが人間(jiān )にと(🐖)ってあたり(👮)ま(🗼)えのことだとして許(xǔ )されるとすると(📔)、い(📙)った(📌)い人間(jiā(⛓)n )の自主性と(🎽)か良(liá(🤨)ng )心(☕)とかいうも(📔)のは、どういう意味をもつこと(🤰)に(⏳)なる(😇)んだ。い(😕)や、いつになったら、人間はおたがいに(💩)信(xì(📥)n )頼(🛎)しんらいので(🔕)きる共(gòng )同(🍦)生活(💛)(huó )を営(yíng )いとな(🎐)むこ(✊)と(✂)ができる(🦇)よ(🎽)うになる(🦆)んだ(💲)。」
相談は安易(🤶)あんいにすぎ(📶)るほど、すらすらとはこび(🎴)、ほとんど(🤸)無修(🍃)正(🖨)だった(🆚)。特(💻)異とくいな行(háng )事を期待し(🐛)ていた塾(🏽)生た(😪)ちにとっては(🏪)、多(📘)少物(wù(🥔) )足(🎖)りなく感じられ(🤱)たらし(🏣)かったが、その(😯)ために、これという強(🌴)硬きょ(🥃)うこうな主(🦀)張も(🕴)出(💭)なかった。最も多く(👙)発言したのは飯島だった。しかし、それも、自分の存在を印象(xiàng )づける目的以上(🐇)の(♍)発言(🌝)ではなく、たいていは原案(🥀)賛(🀄)成の意見をの(⏱)べ、同時に進(jìn )行(🛤)係(xì )をつとめるとい(🎲)ったふ(👕)うで(⛴)あった。田川は、はじめから(🤡)終わりまで、一言(🎫)も(🛅)口(kǒu )をきか(🅱)な(🎠)かった(🗓)。
「妙みょうな(⛩)もんだ(🙌)ね(♓)、選挙(jǔ(⛺) )なんて。」
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