「(📲)ぜい(🤢)たくな人(🕵)は不遜になりがちだし、儉約な(🎏)人(⛸)(ré(📉)n )は窮屈にな(🙍)りが(👎)ちだが、どちらを選ぶ(💮)かという(😎)と、不(bú )遜(💆)であるよ(💷)りは(👆)、まだし(❌)も窮(🚵)屈な方がい(🐵)い(🕛)。」
三(🛅)(sān )二(è(🧓)r )(一(💜)(yī )七(qī )九)(🏝)
二(èr )一(yī )(二(è(📅)r )〇五)(⛪)
○(🗜) 孝経(👀)に(🏏)よると、(🔵)曾子は(👛)孔(🤘)子に「身体髪膚(fū )これを父母(mǔ )に受く、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始(shǐ )な(🏵)り」(✈)と(🏺)いう教(jiāo )えをうけて(⛪)いる(🍫)。曾(céng )子(🚧)は、それ(😒)で、手(😁)(shǒu )や足に傷のないのを喜ん(✡)だ(🥊)ことはい(🐴)うまでもない(🌐)が、しかし、(✋)単に(📊)身(shēn )体のことだけを問題(tí )にして(🚵)いたので(🍻)な(🦂)いことも無(📝)(wú )論である。
○ 射・御=(📪)=禮・楽・射・(🚨)御・書(shū )・数の六(🈯)芸のうち射(弓(gō(🖇)ng )の技術(shù(🚰) ))と(🍲)御(車馬を御する技術)と(🎢)は比較的容(róng )易(🏬)で下等な技術とされて(🔜)おり、とり(⤴)わけ(⛹)御(😏)がそうである(📓)。孔(☕)子(🕺)は戯れに本章のようなこと(🐤)をい(🥈)いな(🍢)がら、(💔)暗に自分の本領(lǐ(⛄)ng )は(👂)一芸一能(néng )に秀でることにあ(🥦)るのではな(🛃)い、村(cūn )人たちの自分に対する批評は的を(🏐)は(🤡)ず(🐿)れて(📨)いる、という(🌂)意味を門(mén )人(🛂)(rén )たちに(🛑)告げ、その戒めとしたもの(🐧)であろう。
「(🌏)社(shè )会(🤘)秩序(xù )の破壊は、勇を好(hǎo )ん(🐧)で貧に苦しむ(🗼)者(🔏)によってひき起(🎷)されがちなものである。しかしまた、道(⛱)には(😺)ずれた人(😓)(rén )を憎み過ぎるこ(🚆)とによってひき起されるこ(🈷)とも、忘(wà(👼)ng )れてはならない。」
泰伯第八(bā )
「先(xiān )生の徳(dé )は(💠)高山(🏼)のよ(🎰)うなも(🥉)のだ。仰げば仰ぐほど(🆒)高い。先生の信(xìn )念は金石のようなものだ(😭)。鑚きれば(🍼)鑚(zuān )き(😎)るほど堅(🎳)い。捕(🍩)(bǔ )捉しがたい(🤯)のは先生の高(gāo )遠な(🕰)道(🥧)だ。前にあるかと思(sī )うと、た(🖐)ち(😷)まち後ろにあ(🤰)る。先生は順序(xù )を(🔒)立てて、(➗)一歩一(🐢)歩とわれわれを導き、われわれ(🎎)の(🥅)知識をひろ(🎉)めるに(🦊)は各種の典籍(jí )、文物(🔟)(wù(⬛) )制(🚗)度を以て(⛪)せ(😠)られ、われわれの行(📌)動を規制(👜)する(🔡)には(♌)礼を(📤)以てせられる。私は(👊)そ(🔭)のご(🚟)指(zhǐ )導(🚹)の精妙(miào )さ(🎗)に魅(mèi )せ(😦)ら(🥧)れて、や(🏇)めようと(🈳)し(🦋)てもやめ(🏁)ることが出(chū )来(📓)ず、今日まで私(sī )の才能のか(🅿)ぎりをつ(📫)くして努力(🖊)して来(🦃)た。そして今では、どうな(🍃)り先(xiān )生の道の本体をはっ(🐉)きり眼の(🤙)前に(♌)見ることが(🏮)出来るような気(🙋)がす(👧)る。しかし、い(🏘)ざそれに(🔘)追いついて(♋)捉(zhuō(🧠) )えよ(⛴)うとする(🤪)と(🏂)、(🍗)や(🦌)は(🚦)りどうにもならない(🕶)。」
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