「(🚈)安(🌿)んじて幼君の補佐を頼み、国政を任せ(🤜)るこ(✏)とが出来、(🖍)重大(dà )事(🦗)に臨(lín )んで断(duàn )じて節操を(💀)曲げない人、かような人を君(🔼)(jun1 )子(zǐ )人というので(🔈)あろ(😺)うか。正にか(👲)ような人をこ(🤾)そ(🚙)君(🧠)(jun1 )子人(rén )という(🌎)べきであ(🔎)ろう。」(❣)
○(🌱) 綱(gā(🕎)ng )==これを(🗞)「網」の誤り(🌑)と見て(😗)「(🎶)一(⛺)(yī )網(⛽)打尽(jìn )」(🍛)の(🈴)意味に解する説(🚰)も(🛃)ある。しか(✨)し、(👱)当時の(🎾)魚獲(🛵)法に、大綱(🛑)(gāng )にたくさ(☝)んの小綱を(⛓)つけ、その先に釣(dià(🤧)o )針をつけて、(🛺)それを水に流す方法があり、(🎆)それを綱といつたというのが(🏵)正しいようである。しか(🚡)し(📺)、いずれにし(🅾)ても(⛵)、(🗽)本章(zhāng )の結局の意(yì )味に変りはない。
○ 本章は「由(yó(🔍)u )ら(🛍)しむべ(😩)し、(🚷)知(zhī )らしむべからず」と(🥢)いう言(yán )葉で(🌖)広く流(liú )布され、秘密(😥)専(🐪)制(zhì )政治の代(🏿)表(biǎo )的表現であるかの如く解(😐)(jiě )釈されているが、(🎹)これ(🤒)は原(yuán )文の「(🛀)可」「不可(⏺)」(🚓)を「可能(néng )」「不可(kě )能」の意味(♍)にとらないで、「(⛲)命令(🛤)」「禁止(🚆)(zhǐ )」の意味に(📸)とつ(👶)た(🔋)ための誤り(🌀)だと私(💥)(sī )は思う。第一、孔(kǒng )子(📮)ほ(👏)ど教(👅)えて倦(🍡)ま(🎂)なか(😼)つた人(👛)が、民(😱)(mín )衆(🐥)の知(zhī )的(🚡)理解(🧞)(jiě )を自ら進んで(🙀)禁止しようとす(👼)る道理はない(🌠)。むし(📏)ろ、知的理解を(📉)求(qiú )め(🈹)て容(💟)(ró(🆎)ng )易に得られない現実(shí )を知り、それを歎きつつ(🛍)、(🚆)その体験に基い(🆚)て、いよいよ徳治主義(🔺)(yì )の信念(🐢)を(🎵)固めた言(🚶)葉とし(🦔)て受取る(🐵)べきである。
(💎)先師は、(😄)温(wēn )かで(🍢)、し(👐)かもきびしい方(fāng )であった。威(wēi )厳があって(🏳)、しかもおそろしくな(🤲)い方(🔮)であっ(㊗)た。うやうやしくて、しかも(⛪)安(ā(🔧)n )らかな方(🤕)(fāng )であった。
三三(sān )(一八○)
八(🌏)(二(è(🐐)r )一三(🗽))
先師は、誰(📿)かとい(⏺)っしょ(🎻)に歌をう(🐁)たわれる場合、相(📷)手がすぐれた歌(😔)い手だと(🚒)、必ずそ(📬)の相手にくりかえ(🌴)し歌わせてから(🐢)、合(🤸)唱された。
色(🥀)よく招く。
陳ちんの司敗(👯)し(🍑)はいがたずねた。――
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