「(🎑)修行と(🍒)い(📣)うものは(🐲)、た(🛌)とえば山を築(🦆)(zhù )くようなものだ。あと一簣も(⛩)っこという(🔋)ところで挫折しても、目(mù )的(de )の(🏑)山にはならない(📜)。そしてその罪は自分にある。また、たと(🍝)えば地ならしをするよ(➰)うなものだ。一簣もっ(🍴)こで(🎇)も(🔻)そこにあけ(🅰)た(🐌)ら、それだけ仕事が(🕷)は(🍕)かどったことになる。そしてそれ(🏔)は(🚀)自分(fèn )が(🐑)進(🎦)んだのだ。」
行かりゃせぬ。
○ 孔(🚜)子と顔淵(👺)とのそれぞれの面目、並(bìng )に両者の結(🚄)びつきがこの一章に躍如とし(🙋)ている(🕙)。さすがに顔淵の言葉であり、彼(🔁)ならでは出(🤙)来ない表現(xiàn )である。
「昭公しょうこうは(🖋)礼(🦄)を(🥒)知って(🌮)おられまし(🍯)ょうか。」
○ (🌊)詩経(jī(🎵)ng )の内容を大別すると、風・(👼)雅・頌の三つ(🏡)になる。風は民謠(🎸)、雅(🐀)は(👺)朝廷(⚡)の歌(📔)、頌は祭事の(💻)歌(gē(✒) )で(🔀)あ(🤓)る。
「鳥(📉)(niǎo )は死(sǐ )ぬまえに(👄)悲しげ(🏕)な声で(🙇)鳴き、人は死ぬま(🐰)え(🍬)に善言を(➖)吐く、(⚫)と(😽)申(😁)します。これから私(🍄)の申上(shàng )げ(📩)ます(🏹)ことは(⬇)、私の最後(hòu )の(🌁)言(🐌)(yán )葉でござ(⬅)いますから(✝)、(📱)よく(🥒)おきき下(🏺)さい。お(♿)よ(⚫)そ為(🍘)政家が自分(fèn )の道(⛵)(dà(🖍)o )とし(✡)て(⛺)大(🕙)切(qiē )にしなけ(💤)れ(🥣)ばなら(🚒)ないことが三つあります(🎃)。その(🐨)第一は態(🕋)度を(🚃)つ(🏵)つしんで粗暴怠(dài )慢(🤦)(màn )にならないこと、その(🚇)第(📉)二(💏)(èr )は顔(🔝)色を正(🚺)し(🤹)くして信実の気持(🙆)が(🌃)あ(🌀)ふれるこ(🌃)と、その第三は、言葉を叮重にして(🍚)野卑(🕗)(bēi )不合(hé(👉) )理になら(🚻)な(🦏)いこと、これであ(✖)ります(🚾)。祭典(🐒)(diǎn )のお供物(wù )台(tá(🌮)i )の並べ方な(🛵)どのこまかな技術上のことは、それぞれ係の役人がおりま(🤪)す(🎼)し(🎃)、一々(🥪)お気にかけられな(㊗)く(😷)ともよいことで(🥠)ございます。」
「詩によ(✴)って情意を刺戟し、礼によ(🈶)って(😂)行動(💕)に基(📮)(jī )準(zhǔn )を与え、(🅿)楽がくに(💘)よ(🐌)って生活(🧞)を完成する(😫)。こ(♉)れが修(xiū )徳(dé )の道程だ。」(🐢)
「(😟)忠実に信(🦇)(xìn )義を第(dì )一義として一(yī )切の言(🕒)動を貫(🎨)くがい(🔗)い。安(🖇)易に自分より知徳の劣った(📡)人(🦔)と交(🚋)(jiāo )っ(🐘)て、いい気(qì(❄) )になるの(🕢)は(🐈)禁物(🌮)(wù )だ。人間(⛴)だから過失(shī )はあるだろう(🐌)が、大(dà )事なの(🎒)は、その(🚌)過(🤰)失(🧖)を即座(zuò )に勇(yǒ(🐪)ng )敢に改める(🎭)こと(😗)だ。」
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