「安んじて幼君の補(bǔ )佐(👺)(zuǒ )を頼(🚛)み、国政を任(🔚)せることが出来(👎)(lái )、重大(👪)事に臨ん(🌫)で断じて節操を曲(👳)(qǔ )げない人、かよう(😤)な人を君子(👅)(zǐ )人というのであろうか。正にかよう(🚍)な人(ré(🏅)n )をこそ君子人(⌚)(ré(🎃)n )というべ(🔷)きであ(🍆)ろ(🌅)う。」
「孔(kǒ(🍾)ng )先(xiān )生(shēng )のような人をこそ聖(🌴)人(rén )というのでしょう。実に多(🐉)能であ(🍼)られ(😫)る(🐘)。」(⛰)
先(👮)(xiān )師は、温(🐧)かで、しかもきびしい方(🎎)で(🥄)あった。威厳があって、しかも(🥠)おそろしくな(🔑)い方であ(🕣)った。う(⤵)やうやしくて(🏨)、しかも安らかな方(😆)であ(✅)った。
「孔先生のよ(🖌)うな人(💷)をこそ聖人(ré(🤩)n )というのでしょう。実に多能(🚑)であ(🥟)られる。」
○ 以上の三(sān )章、偶然か、論語(😨)(yǔ(🤭) )の編纂者に意(yì )あつてか、孔子(😄)(zǐ )の門(🏬)人(📵)中最(zuì )も目(🤷)立(💍)つている顔渕(🕹)と子(💴)路(lù )と子(🤑)貢の(🔝)三人(rén )をつぎつぎにとらえ来(🎂)つて、その面目を躍(yuè(⤴) )如た(🤬)らしめている。この三(sān )章(zhā(🏢)ng )を読むだけでも(🛴)、(♟)す(🧞)で(😗)に孔(😀)門(🏌)の状(zhuàng )況が(🍡)生き生き(🚇)とうか(🧜)がわれるでは(📤)ないか。
「ここ(🌜)に美(💮)玉(🙉)(yù )が(🍠)あ(😔)ります。箱(xiāng )に(🛐)お(🥙)さめて大(dà )切にしまって(🎵)おきましょうか(🏽)。それと(😲)も、(🔻)よい買手を求めてそれを売りましょうか。」
「社会秩(💙)(zhì )序の破(pò )壊は、勇を好(hǎ(😜)o )んで(🦀)貧に苦(🛠)しむ者に(👩)よっ(🔅)てひき起(🎥)され(💳)がちな(🦗)も(🚋)の(🌆)である。しかしまた、道(🔏)にはずれ(🔷)た(🚵)人を(🚗)憎(zēng )み過ぎ(🛳)ることによっ(🐨)てひき起(🥦)され(🍃)ることも、忘れてはならない。」
一五(🔗)((👽)一九九)(🚚)
「堯帝の君(🤝)徳(📻)は何と大(🌗)(dà )きく、何(🌺)と荘厳なこ(💽)とであろ(🌜)う。世に真に(🎫)偉大なものは天(tiān )のみで(🍙)あるが、ひとり堯(yá(🐣)o )帝は天とその(🕥)偉(wěi )大さを共に(🐌)している。そ(💹)の徳の広大無辺さ(🐌)は何と形(xíng )容(💿)してよいかわか(🍋)ら(📣)な(📎)い。人(😶)はただ(🐮)その功(📨)業の荘(🌹)厳さと文物(✊)(wù )制(💉)度の(⤴)燦(cà(🌎)n )然(🎱)たるとに眼(🔙)を見(🔜)はるのみで(♑)ある(🕟)。」(🚔)
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