こ(🏵)の斷(duà(🍷)n )定(dìng )的な調子が、皆(jiē(👒) )の氣持を、(👟)また(📋)グツと(🤱)前(qián )へ(🌚)突き(🕷)出し(🦓)た。
「うな(⭕)されて(🍂)る(😇)。」
源吉は、自(🌚)分(fèn )でも分らな(😿)かつた(📬)が、(🐑)どう(🍄)したのか、(🎒)眼蓋が重(🚷)た(🐲)くて、はつきり開(kā(🤛)i )け(😃)ること(🤑)が出來な(😃)かつた。そし(🚝)て(💤)顏(yán )全體(😥)に(🚹)何(🚕)(hé )か粘(zhā(🆎)n )土(tǔ )でもぬられ(🎣)てゐるやうで、自分の手(❕)で抑へても、それが(🍪)ちつとも顏の感覺に(🌘)來(lái )なかつ(🥌)た。何(📟)(hé(🌉) )か別なものをつ(😊)か(🎼)ん(🖲)でゐるやうだつた。
源吉達(🚅)は(🐲)、もう雪も固ま(💐)つたの(🏔)で、山へ入る時期だつたけれども、この方が片付くまで行けなかつた。それに今では皆、(📅)そんな處でない、と思ふほど、興(⛄)奮してゐ(🎚)た。石山(🆖)の家(jiā(😨) )に寄り合(⏲)つて、色々(⬛)の話(huà(🈺) )をき(🎍)いたりしてゐるうちに、殊に若い百姓(xìng )などは(🥅)、(🦂)「地主(😴)つて不埓だ(㊗)!」(🚕)さういふ理窟の(🕧)根據(jù )が分(😍)(fèn )つてくる(🍒)のが(🗓)出てきた(➿)。始(shǐ(⏳) )め(💄)「さうかなア」と思つて、(🧙)フ(🗣)ラ/\し(🥊)た氣持のものが、「(💓)野郎(🕥)奴」などと云つてきた。澤山集ること(🍚)があると、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手振りや(🤢)、身振りま(🌺)で(😱)して、「(🍨)佐倉宗(zō(💟)ng )五郎(láng )」や(😂)「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞(wèi )門(😏)」などの義民(mí(🦊)n )傳を話して(❎)きか(🤸)せた。それ(🥜)が、處が、理(🗒)(lǐ )窟なし(🦕)に百姓の頑(wá(⛰)n )固(gù )な岩ツころのやうな胸のす(💨)き間々々から、に(⏭)じみ入つて行つ(😏)た。それ(♒)から(🎋)、笑(🎟)談のや(🐥)うに、「北海(🍊)(hǎi )道の宗五(wǔ(🗓) )郎」(🧕)と(🔪)いふ奴が(🔂)、何處か(🏣)から(🏰)一人位(wè(🎻)i )は出たつて惡くないだら(🗝)う(🥖)さ(🎯)、と云(😜)つた。すると、朴(💵)訥な百(bǎi )姓(xì(🦂)ng )は、(💖)眞(zhē(🎸)n )面目に、考(kǎo )へこん(🏀)だ。
「なんまんだ、な(🔳)んまんだ(🤞)、――。」ブツ(🤱)/(❎)\母親が云ふのを(🙎)源吉は(⏪)き(🔉)いた。
(✝)差(chà(⤵) )配(⏳)は、石(🚳)(shí )山がドモリながら(🛢)、眞赤(chì )に(🌞)なつて、同じことを、何(hé )度も云ふのを(🌗)飯(〽)を食(shí )ひなが(⬜)らきいてゐた。それ(🤤)か(🛰)ら(🦂)、(📡)眼鏡を袂から出(chū )して、袖(🎙)で玉を一々丁寧にふ(✋)き(🦃)ながら、(💲)「何(🛣)(hé )しに來(⬆)やがつ(👫)た(🦃)。警(🙀)察さ突(🖼)き出されたくてか※(感(gǎn )嘆符疑(🤞)問符、1-8-78)」(🎾)と云つ(🌌)た。
由は、(🏼)火(💫)に足をたてた(⚡)ま(🌙)ゝ、母親と兄とを、(🌯)見(🛸)てゐた。何(✴)ん(📄)のことを話し合つてゐるのか分(fèn )らなか(❄)つた。
何臺(tái )も(🐍)何(🏛)臺も(🐵)過ぎて行(háng )つた。誰かゞ源吉の家(jiā )に言(😳)(yán )葉(🥒)をか(😼)け(🍞)てゆくものがあつた。母(mǔ )親(🦇)は、やうやく戸をあ(😳)けて(🈂)表(🎮)へ出(🍍)てみた。その時(shí )は(🏵)丁(📨)度もう終り(🚒)さ(🗯)うで、鈴木の石が、母(🆒)親をみて、「やア、お婆さん、(💹)行(♑)えつてくるど!」と言(🏣)葉(yè )を(👊)か(🆖)けた。
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