先(🌿)師は、喪(sàng )服を着た人や(👛)、衣冠束帯をした人や、盲人(🚶)に出会(huì )われると、(😽)相(🧒)手がご自(📚)分より年少者(🛫)のものであって(🎳)も、必ず(👦)起って道(dào )をゆ(💮)ずられ、ご自分が(🕙)そ(🙀)の人たちの前を通られる時(shí )には、必(🐢)(bì(🤔) )ず足(zú )を(💖)早めら(🌈)れた(🚐)。
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬ(🙍)ま(🏧)えに悲しげな声(shēng )で鳴き(📞)、人は死ぬまえに(🛁)善(🐝)(shàn )言を(👋)吐く(🙎)、と申し(⛄)ます。これ(🔹)から私(☕)(sī(📠) )の(🏟)申(shē(🎅)n )上(🐝)げ(🌁)ま(🤜)すこ(🌗)と(😬)は、私の最後の言(♋)葉(yè )でございますから、(👦)よくおきき下(🐸)さい。およそ為政家(🚏)が自分の道(dà(🆓)o )とし(😶)て大切に(👉)しなければならな(🍊)いことが(🤱)三(🍅)つありま(👞)す。その(🦎)第(❄)一は(🦆)態(🆓)度(🐝)をつつしんで粗暴怠(dài )慢になら(🌒)ないこと、その(❕)第二(🎈)は顔(yá )色を(🚟)正しくして信実(shí )の気持があふれること(👑)、その第(dì )三は、言(⛳)(yán )葉(yè )を叮(🛁)(dīng )重に(📰)して野卑不合理(🖐)にならないこと、(🏺)これであります。祭(jì )典の(🏬)お供物台の並べ方な(♿)どのこま(📨)かな技術上のことは、それ(🚹)ぞれ係(🍐)の役(yì(🚍) )人がおり(❣)ま(🎟)すし、一(yī )々(🗃)お気(qì )にかけられな(⛰)く(🎙)とも(㊙)よいことでございます。」
○ 本(🦍)章は重(🦁)出。八章(🤛)(zhāng )末段參照。
一四(sì )(一(🌫)九八)
一〇(二一(🗑)(yī )五(wǔ(🐄) ))(🔴)
「堯帝の君(😓)徳は何(🏯)(hé(🌑) )と大(dà )きく(🎙)、何(🍜)(hé )と(🤔)荘厳な(🔊)ことであろう。世に真に偉大なもの(🏡)は天のみで(⬆)あ(🗾)るが、ひと(🖇)り堯帝は天(⏹)とその偉大(⬛)さを(♏)共にしている。そ(🛵)の徳の広大無辺(🐟)さは何と(🎎)形容してよいかわか(👱)ら(🤴)ない(♊)。人は(⚽)ただそ(🌅)の功(➰)業の荘厳さ(🌈)と文物制(zhì )度(dù(🐫) )の燦然(🐈)(rán )たるとに眼を(🖱)見は(🥩)る(🐇)のみである。」
五(二(🙎)一(🏞)〇)
泰(🐇)伯第八(bā )
一(yī )五(二二(💀)〇(🕎))
「共に学ぶことの出来る人はあろう。しかし、(👋)その人た(🌐)ちが共(🉐)に道(dào )に精(🕙)進(jìn )する(👓)ことの出(chū )来る人であると(🧀)は限らない。共に(⏩)道(🍺)(dào )に精(🧚)(jīng )進することの出来る人はあろう。しかし、そ(✡)の(✔)人(ré(🧤)n )たち(🎾)が、いざという時に確乎た(🕡)る信念(nià(🔟)n )に立って行(⛷)動(dòng )を共(🤹)にし(🥛)うる人(💍)であるとは限らない。確(💝)乎た(🍲)る信念に立っ(💝)て行動を共にしう(🥐)る(💦)人(rén )は(🔸)あろう。しか(🎂)し、その人たちが、複(fú )雑(zá )な現実の諸問(wè(🆚)n )題に当面して(🥩)、(😼)なお事を(🔄)誤(wù )ら(😺)ないで共に(🍸)進み(🏡)うる人(🤡)であ(✴)るとは限らない。」
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