(😭)田(tián )圃には、あちらにもこちらにも、(⬇)牛(💩)(niú )がせっせと土(tǔ )を耕していた。
(❕)孔子(zǐ(👹) )は(🚣)、少(shǎo )し調子を柔(🥟)(róu )らげ(⚪)て云(🤰)った(⚾)。
「口の達者なものは、とかくつまらんこ(⛸)とをいい出すものじゃ。出ま(🖨)かせにいろんなこと(🕺)を云(yú(⛷)n )っているうちには、(🍈)結構世(shì )の中の憎(zēng )ま(📱)れ者には(📟)なるだ(🏀)ろう(🎍)。仲弓が仁(🏅)者で(🔃)あ(🍩)るかどうかは(➰)私(sī(🙀) )は知(🚷)らない。しかし彼は口(😥)だけは慎んでい(🏪)るように見受ける。いや、口が(📺)達者でな(😧)くて(😮)彼(bǐ )も(🌧)仕合せ(🎨)じ(🚲)ゃ。誠実な人(😖)間には、口な(🥏)どどうで(🕝)もい(🐙)いこ(⛲)とじゃでの(🕙)う。」
孔子は、ぬかりなく考(🖐)えた。そ(✝)して遂に一策を思(sī )い(🍮)ついた。それは、相手の用(🌌)(yòng )いた策そのま(🌰)まを応用するこ(🙇)と(❔)であっ(🚯)た。つまり、(❌)陽貨の留守を見計って、謝辞を述べに行こうというので(🐸)ある。
「しかし、そんな意味なら、今(🤺)(jīn )更(🍴)先(📖)生(shē(🆙)ng )に云(yú(👠)n )われな(🍙)くても(📲)、孟懿(🦆)子もわかって(📫)いられるでしょう。もう(🥤)永い(🏍)こ(😤)と礼(🏬)を学んで(🔅)いられ(💪)るのですから。」
(楽(lè(🕌) )長(zhǎng )は、最(♊)(zuì(📙) )高(gāo )の技術(🕉)は手や喉から(💤)生れるものでなく(🤝)て、心から(🔹)生(♊)れ(🏺)るものだ、という(🏠)事(shì )だけは、どうやらわかったらし(🎂)い(🔎)。彼の(🎏)音楽もこれ(🏗)か(🌇)らそろ(😶)そ(🐈)ろ本物に(🚖)なるだろう(🔲)。だが彼(bǐ )は、私の音楽論がそのまま(🌞)人(🐍)生論でも(👦)あ(🕡)る、という(😿)ことには、まだ気がついていないらしい。究(jiū )極の(🍹)目(mù )標(❣)を音楽の(🎊)技術に置いている彼(bǐ )と(🎖)しては、(🐛)或(⏺)はやむを得(🎲)ないことか(🚋)も(💝)知(🙅)れない。し(🅰)かし急(jí )ぐこ(🏗)とは(🍵)ない。いずれ(🖖)は彼(🆔)も、人生のため(🍒)の音楽ということに目を(🍾)覚(♌)(jià(🍼)o )ます時(🏌)(shí )が来るで(〰)あろ(🔊)う。彼(bǐ )は元来真面(mià(👾)n )目(mù )な(🗻)人間(👁)な(🕌)のだから。)
(🎖)陳亢は字(zì )あざなを子禽(🎦)(qín )といった。
「(🌶)それは(🏴)そう(🤵)と、仲(⛄)弓(gō(✋)ng )はこのごろどう(👱)し(📩)ている(🌄)かね。あ(🤛)れも斑牛の(✍)子(zǐ )で、神様の(🚴)お気(qì )に(🍖)召さないという噂も、ちょ(🐑)いち(🌏)ょ(🔖)い聞(♓)くようじゃが。……(⛷)」
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