中出し したい10

A　私は建築の(⛓)ことについては全く(🌌)門外(📷)漢で(👯)あるが(🍳)、西洋の寺院(🤟)の(♐)ゴシ(💾)ック建築と云うもの(💨)は屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしているところ(🔏)に美観が存するのだ(🎚)と云う。これに(🦇)反(🉐)して、われ／＼の国(🌼)の伽(🔽)藍(📄)で(🔗)は建物の上にまず大(🏾)きな(👉)甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い廣(🖼)い(🔁)蔭の中へ(🔪)全(🐹)体の構造を取り込んでし(🏎)ま(🐭)う。寺院のみならず(🏸)、宮(🤨)殿でも、庶民の住宅でも(💓)、外から見(🏏)て最も眼立つものは、或る場合に(🌔)は瓦葺き、或る(🔜)場合には茅(💇)葺きの大きな屋根と、その庇の(🕺)下に(🚃)たゞよう濃い(💉)闇である。時と(🚅)すると(🍃)、白(📹)昼(🏌)といえ(📉)ども軒から下に(💬)は洞穴のような闇が繞(🎯)っていて戸口も(💌)扉(💩)も壁も柱も殆ど見えないことす(❤)らある。これは知(📂)恩院や本(✝)願寺(🥈)のような宏壮な建築でも(🏚)、草深(🗜)い田(🌿)舎の(🗻)百姓(🚯)家でも同様であって、昔の大概(🦈)な建物が軒から(👡)下と(🕷)軒か(👰)ら上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見たところでは、屋根の方が重(🔲)く、堆く、面(💷)積(🧤)が大(😞)きく感ぜら(🐿)れる(👼)。左様にわ(👺)れ／＼が(💙)住(🔣)居(🎫)を営むには、(😿)何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓(🤐)の日(🍥)か(🎅)げを落し、(🕒)その薄(🗯)暗い陰(🔦)翳(👫)の(🚒)中に(🎓)家造りをする。も(🈺)ちろん西(😚)洋の家(⏳)屋にも屋(🤡)根(🆖)がない訳(🧓)ではないが、(🍘)それは日(🌿)光(♋)を遮蔽(🕡)するよりも雨露をしのぐための方(🐇)が主で(🎦)あ(📵)って、蔭(🍢)は(🏷)な(🐻)るべく作らな(🛁)いようにし、少し(👻)で(🌚)も多(💕)く内部を明りに曝すようにしていることは(🔣)、外形を見(🍔)て(👰)も頷かれる(🔞)。日本の屋根を傘(🍺)とすれば、(🕊)西洋のそれは帽(😆)子でしかな(🐻)い。しかも鳥打(🕤)帽子の(📄)ように出来るだ(🈶)け鍔(💙)つばを小(🐹)さく(🖥)し、日光(😯)の直射を(😭)近(🚠)々と軒端に受(⏳)ける。けだ(🐩)し日(🍰)本(🐢)家の(📢)屋根(🌪)の庇が長いのは、(🍂)気候風土や、建築(🚙)材料や、(💙)その他いろ／＼(🔢)の(💑)関(💨)係(🛃)が(📣)あるの(🐱)であろう。た(✝)とえば煉(🍒)瓦やガラス(🕠)やセメントのよ(🚄)う(🏜)なものを使わないところから(🌍)、横なぐりの(🏕)風(🗜)雨を防ぐた(🍪)めには庇を深(🏽)くする(🥁)必要があっ(🌾)たであろうし(🐑)、(🖲)日本人とて暗い部屋よ(⛲)り(🚙)は明るい部(⬅)屋を(📟)便利と(🏿)し(😄)たに違いないが、是非(👯)なくあ(🥔)ゝな(🈷)ったのでもあろう。が(🔳)、美と云うものは常に生活の実(🔐)際から発達するもので(🔢)、暗い部屋に住むこと(👜)を餘儀なく(🈵)さ(🌧)れたわれ／＼の(🌿)先祖は、いつし(🚈)か陰翳の(🖕)うち(👳)に美を発見し、(🍃)や(🤡)がて(🆑)は(🍥)美(🚝)の目的に添うように陰翳を(♊)利用(🥌)するに至った(🖖)。事実、日本座(🖐)敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れてい(🥡)るので、それ以外(🎞)に何もない。西洋人が日(🧚)本(🚾)座敷を見て(🌓)その簡素(👁)なの(🚩)に驚き、たゞ灰色(🍢)の壁がある(🕟)ばかりで何の装飾(🌱)もな(🌃)い(🦒)と云う風(➿)に(🥞)感(👮)じるの(🔱)は、彼(📒)等としてはいかさま尤(🎄)もであ(⌚)るけれども(🐂)、それは(😰)陰翳の謎を解しな(😅)いから(🕗)である。われ(🈹)／(📣)＼は、それでなくても太(✴)陽(😷)の光(👹)線の這入りにく(🤶)い(⤵)座敷の外側へ、土(🚖)庇を出したり縁側を附(😨)けたりして一層(🏐)日光を遠のける(🐧)。そし(🍖)て室内(👧)へは、(👽)庭からの反射が障(🍦)子を透してほの明(🗄)るく忍び込むようにす(🍀)る。わ(🐡)れ／＼(🤞)の座敷の美の要素(🎧)は、この間接の(🍛)鈍い光線に(🏂)外な(👪)らない。われ／＼は、こ(⛱)の力のな(🏆)い、わび(🏸)し(🕉)い(👄)、果敢はかない光線が(📷)、しんみり(🤴)落ち(🤧)着いて座敷の壁へ沁み込(🏅)むように、(🐥)わざと調子の弱(📵)い色の砂(🔀)壁を塗る。土蔵とか、厨と(🐜)か、廊下のようなと(😔)ころへ(🛥)塗(👚)るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で(🌊)、めっ(🏪)たに(📂)光らせない。もし光(🤩)らせたら(🌷)、その乏しい(🔼)光線の、柔かい弱い味が(⏩)消える。わ(🍎)れ等は何処までも(🐯)、見るからにおぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取(🥅)り着いて(🚝)辛くも餘命を保(✏)ってい(⚪)る、あの繊細な明るさを(🐱)楽(😢)しむ。我(🦖)等に取って(🦆)はこの壁の上の明るさ或はほ(👀)のぐらさ(📹)が何物の装飾(⚓)にも優る(🤗)の(🗝)で(🔂)あり、しみ／″(⚓)＼(😓)と見(🏎)飽きがしない(🐋)ので(🛑)ある(🍦)。さればそれ(🧗)ら(🚓)の砂壁がその明るさを乱さな(❌)いようにとた(🕌)ゞ一(🦐)と色の無地に塗ってあるの(🚿)も当(🎵)然であ(🗨)って(🛂)、座敷毎に少し(🍠)ずつ地(🏒)色は(🌼)違うけ(😖)れども、何と(🥦)そ(🏑)の違いの(🌫)微かで(🏹)あること(🖖)よ。そ(🈷)れは色の違いと云うより(🐱)も(🎩)ほ(🧒)ん(🎭)の僅かな濃淡の差(🥡)異(🗼)、見る(🍹)人の(🚦)気分(🙄)の相違と云う程のものでしかな(📙)い。し(👺)か(🐲)もそ(🙊)の壁の色のほのかな違いに依(🥩)って、また幾らかず(💾)つ(🐡)各※(二(🌧)の字点、1-2-22)の部屋の陰(🍱)翳が異な(🚂)っ(😠)た色調を(🐨)帯びるのである。尤(⏫)も(🛌)我等(🧖)の座敷に(🤽)も床の間(👾)と云うものが(🐳)あって、(🦔)掛(📅)け軸を飾り花を活けるが、(👷)しか(🍢)しそ(🤮)れら(🎏)の軸や花(🍭)も(🍥)それ自体が装飾の役を(🔰)してい(💓)るよりも(🌉)、陰翳(👓)に深みを添える方が主になっ(📳)ている。わ(⛑)れ(➖)らは(🛄)一つの軸を掛けるにも、(❓)その軸物とその(🦔)床(📣)の(🐫)間(🔠)の壁と(🍎)の調和(🤒)、即ち「床うつり」を(⛰)第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す(🥩)書や絵の(♎)巧拙と(💣)同様の(🌱)重(🚥)要さ(🐓)を※(「ころもへん＋(🐎)表」、第(👼)4水準2-88-25)具ひょ(👅)うぐに(⛽)置くのも、(⛴)実に(🎱)そのた(⏲)めであ(🈲)って(🐒)、床うつりが悪かったら如(🆓)何な(🏝)る(💾)名書画(🧖)も(💃)掛け(⏬)軸としての価値(🚴)がな(🕍)くなる。それと(🖌)反対に一つの独立した作品としては大した傑作でもないよ(🔪)うな書画が、茶の間の(🔦)床に掛けてみると、非常(🤚)に(🚵)その部屋(🏘)との調和(🛎)が(💹)よく、軸も座敷も俄かに引き立つ(✉)場(❇)合が(🐒)ある。そしてそう(💺)云う(⏩)書画(⭐)、そ(👵)れ自身とし(🌀)ては格別のものでもない軸物の何(💒)処が調和するのかと云えば(👮)、それ(👘)は常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋(💁)表」、第4水準(🌋)2-88-25)具の裂き(🔗)れが持って(🚬)いる古色に(🌴)あるの(🚂)だ。その古色がその床の間や座敷の(👆)暗さと適宜(📻)な釣(💧)り合(🔒)いを保つの(📯)だ。われ／(🚟)＼(🈯)はよ(⏲)く京都や奈良(🙅)の名刹を訪(🛄)ねて(✊)、そ(🧣)の寺の(🕔)宝物と云わ(👄)れる(🚺)軸物が、(🍎)奥深い(🔷)大書院の床(🛋)の(🚗)間に(🍳)かゝっている(🐾)のを見せられるが、(🍶)そう云(🤠)う床の間は(📰)大概(♌)昼(🍱)も薄暗い(📹)ので、図(🥩)柄(🆙)など(🍀)は見分けられない(♿)、(🍀)た(🍡)ゞ案(🏳)内人の説明を聞き(🐷)ながら(🔯)消えか(🍈)ゝった墨色の(🚩)あとを辿(🏛)って多分立(➿)派な絵なの(♿)で(🏨)あろうと想像(📞)するばかりであるが、し(🔝)かしその(🌼)ぼ(🕔)やけ(🌅)た古画(🐻)と(🕕)暗い床(👠)の(🌾)間との取り合わ(🥠)せが如何にもしっくりしていて(🎡)、図柄の不鮮(🚯)明などは聊かも問題で(🍖)ないばかりか、却っ(💙)て(🧤)この(🍙)く(🕶)らいな不鮮明さが(💵)ちょ(😸)うど(🤒)適している(🚶)ように(🤤)さえ感じる。つまりこの場合、その絵(🐂)は覚束(🤾)ない弱い光りを受け(🤘)留めるための一つの奥床し(🏘)い「面」に過(⛓)ぎ(👺)ないのであ(📓)って、全く砂壁と同(🥗)じ作用をしかしていな(🌝)いのである(🎒)。わ(⭐)れら(💮)が(🕐)掛け軸を択ぶのに(🕥)時代(💯)や「さび(🤮)」を珍重する理由(🌃)はここにあるの(🥙)で、新画は水(😂)墨(👙)や淡彩のものでも、よほど注意(🛳)しな(💏)いと床の(💡)間の陰翳(🚪)を打ち壊(💿)すのである。

A此の(👠)間(🍣)、夜(🌹)店の(🕵)古本屋を冷や(🥎)かしたら、(🕞)英訳の(👉)モオ(🤸)パ(🗓)ッサン(👿)の(😯)小説が二三(📓)冊(😹)目についたから、早(🌠)速(🔉)買っ(🧔)て来て、目下(🆔)己は熱心に(🏳)耽読た(🐖)ん(🚦)どくして居る(🍀)。モオパッ(🥚)サンと云えば、日本の(🕔)自然主義(〽)者が自分たち(❌)の本家の(🎒)よ(👆)う(👏)に云(🕝)い囃はやし(🌰)て居(✔)る(🏹)文豪だから、いくら(😅)か(🦂)彼等の作品に似て居る(👟)のかと思った(🛎)ら、読ん(🍨)で見ると大変な相違である。どう(🚝)し(👛)て／(💉)＼、モオパッサンは彼(🐆)等のような(📟)融通ゆうずうのきか(🎱)な(🥌)い(⛩)、(📈)平面描写や無技(🛬)巧主(🐠)義むぎこうしゅぎの小説なんぞを書い(📛)ては(📼)居ない。「女の一生」と(🛳)か、「ベラア(🏊)ミ」とか(🤨)、(💡)云う(🐳)、彼か(👆)の(📼)傑作と称しょうせられて(🕶)居る作品を(🍍)、誰(🔨)が見たって(🐯)、正直な(🏥)る(🔤)「自然の再(🏹)現」だと(👏)感ずる者はありゃしないだろ(🍄)う(😚)。其処に(🏿)は山沢山(📄)の、素晴らし(🙉)い大仕掛(🕦)け(😉)の芝(🏥)居が演ぜられて(🏌)居て、(😧)日本の自(😩)然主(🐐)義者の所(🕞)謂(📎)「(🤓)拵え物」である事は、一目瞭然として居るじゃないか。第一、モオパッサ(🐦)ン(💨)の文章(😂)は彼等の書くようなボキボキした、味も(🛎)塩気そっけもない、カンナ屑見たい(🤒)な悪文とは、まるきり(✉)質が違って居る。何処となくアクが抜けてスッキリとし(🔯)て居ながら、飽く迄(👳)も流(🌙)麗で光沢に(🛅)富み(🚿)、美しい、独特(💉)のリズムを持っ(📚)て居(🆎)て、さすがに(🚆)瀟洒なフランス人の(💏)書く物だと頷かせる(❌)。己の解釈を以てする(💗)と、モ(🛸)オパッ(🖐)サ(🍎)ンのえらい所は、自(🦃)然主義者の云(📡)うような、忠実な、馬(📉)鹿正直な、むやみにだら／＼した自(🔐)然の描(🏡)写(🛍)にあるの(📴)では(🍳)なく(🍤)、(📫)やっぱり(⤴)彼の構(😖)想の偉大と、行文こうぶんの(📁)暢達(👐)ち(🏕)ょうたつ(😐)と、其れ等に依(📴)って生き生(🔣)きと(🎾)表現(🗜)され(🐴)て居る人間の肉欲生活の(🌹)葛藤とにあるのだろうと(🏛)思(🥃)う。全体、(🔉)あれ程(😵)立派(🚺)な藝(👈)術的作品の、影響を受け(🆖)て(💻)居る筈はずの自(😴)然派の作家に、どうしてあんな(🥊)土つちッ(🌅)臭くさい、(🥑)野暮やぼッた(🕯)ら(🧞)しいまずい小説(📘)が(🎛)書(🔮)けるのか、(🍮)己には実際(🔆)不思(🧔)議(🙍)でならない。

A　突然、先生は(🛏)けたたまし(🗺)い(🚩)叫び(🎫)声を上げ(😙)た。

A「だ(🤝)ってお(📌)媼さん(😝)、其処にそ(😙)んな(🗣)に喰べるものがあるじ(➖)ゃあ(🗃)りませんか。お媼(👧)さ(🐨)んは今御飯(🧣)を炊い(🕝)ていたんでしょう。そのお鍋なべの中にはおみ(⏯)おつけも(🏘)煮え(🎬)ている(🏧)し、その網の(🔭)上(⏩)にはお魚も焼け(🌎)ているじゃありませ(✉)んか」(🗼)

A「(⬇)そんなこ(☔)と(🎖)は気にし(🗺)なくてよいよ。」

A　はた(🍿)はたとお鈴さんは奥の(🐠)間(🍿)に飛んで行(🥧)き、さうし(🚻)て、間(🔮)も(🛩)なく、稲の穂を口(🎻)にくはへて帰つて来(🕚)た。