先師が川(🔡)のほとりに立って(🅱)いわれた。―(🕑)―(🌠)
○ 孔子(🍮)が昭(🕕)公(gōng )は礼(🥞)を知つて(🔧)いると答(🐃)えたの(🤳)は(🚵)、自分(fèn )の国の君主のことを(🕞)他国(guó )の(⛏)役人の前(🔈)でそし(🏓)るのが非(fēi )礼であり、且つ忍びな(🔙)かつたか(🧐)らで(💵)あろ(🆖)う。しか(👢)し(🦍)、事実を指(zhǐ )摘される(🔪)と、それを否定(dìng )もせず、また自己(💯)辯(🚲)(biàn )護もせ(🏝)ず、すべて(🔄)を自分の(🍎)不明に帰し(🌈)た。そこに孔子(zǐ )の面(🔥)目があつたの(🌜)であ(🦒)る。
「も(⏪)と(🏫)より天意にか(🐒)なっ(👦)た(😮)大徳のお方で、まさに聖人(🍯)の(🍚)域(💪)に(🛵)達しておられます(📱)。し(🖤)か(🔜)も、その(👲)上(shà(🤬)ng )に(📣)多能でもあられ(👜)ます。」
三二(è(📭)r )(一(👀)七九)
行かり(🦊)ゃせぬ。
「(💴)共に学ぶことの(🕔)出(chū )来(lái )る(🍂)人はあろう。しかし、その人たちが(😰)共に道に精進する(🏏)こ(💣)との(🏯)出(💪)(chū )来る人であると(📋)は限ら(🕗)ない。共(gò(⬅)ng )に道に(🖐)精進することの出来(📓)る(🛣)人はあ(🈸)ろ(🍂)う。しかし、(⛔)その人(🖕)た(🔥)ちが、いざとい(🚯)う時に確(😆)(què )乎たる信(xìn )念に立(lì )って(👻)行動を共に(♋)しうる人である(👢)とは限(🏒)(xià(🐿)n )らない。確乎たる信(xìn )念に立(lì )って行(há(👩)ng )動(👂)を共(🐠)に(🤛)しうる(⛽)人(😅)は(💡)あろ(📈)う(👘)。しかし、(🔩)その(🥒)人(🎿)たちが、複(📏)雑な(♏)現実(⏭)の諸問(wè(🕑)n )題に当面(miàn )し(🐉)て、なお事を誤らないで共に進みう(🗓)る人で(🧀)あ(😄)る(👕)と(👣)は限(xiàn )らない。」
○ 両(liǎng )端(duān )==首尾、本(🔬)(běn )末、上下、大小(xiǎo )、軽重、精粗、等(děng )々を意(yì )味す(✒)る(🚕)が、要(♉)するに(📉)委曲をつ(🌛)くし、懇切(📃)(qiē )丁寧(💖)に教(jiāo )えるということを形(xíng )容(🎮)して「両端をた(🚱)たく」といつたのである。
民(🌂)謡にこ(🔝)ういうのがある。
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