二八((🤒)一七五)
○ 作(原(yuán )文)==「(🏤)事を為す」の意(🌬)に解する説もある(💢)が(🤱)、一(👲)(yī )四八章の「(🆘)述べて作(zuò )ら(🎭)ず」の「作」と同(🐱)(tóng )じく、(🌱)道理に(🙎)関(🈂)する意(📈)見を立(👟)てる意味(🎱)に解する方が、後段との関係がぴつ(🛫)たりする。
互郷(xiāng )ご(💻)きょうという(🕟)村(cūn )の人(rén )たちは(📣)、お話(🌬)にな(🌃)らない(❎)ほ(🤠)ど風俗が(〰)悪かった。ところが(🤤)そ(🌝)の(🦗)村の一(🤢)少年が先(xiān )師に入(rù )門をお願いして許されたの(👠)で、門人たち(🐺)は先師の真(👻)意(yì(🐡) )を疑った。すると(📃)、先師(shī )はいわれた。――
○ 孟(🔋)敬子==魯(😂)(lǔ(🌎) )の大(dà )夫、仲(zhòng )孫(🐷)氏(shì )、名は捷。武(🕘)(wǔ )伯の(🤘)子。「子(zǐ(🚝) )」は敬語。
○ (🏒)舜(🆕)は堯(🌌)(yáo )帝に(👒)位をゆず(💬)られた聖天(tiān )子(🗜)。禹は(🥎)舜(⛺)帝に位を(🔇)ゆずられ、夏朝(🎑)の祖とな(🌖)つた聖(👫)王。共(👰)に無為(🦑)にして(🕋)化(huà )するほどの有徳の人で(🍹)あつた。
互郷ごきょ(🤓)うという村(cū(🆘)n )の人たちは(😙)、お話に(🌽)な(🥌)らな(👷)いほど風(fēng )俗(sú )が(🐷)悪(è )かった。ところがその(🌚)村(cū(🍉)n )の一(🐿)少(📟)年が(🐩)先師(shī )に入門をお願い(🐾)して許された(🤛)ので、門人たちは先(🎢)師(🍐)(shī )の真意(yì(🕐) )を疑っ(🤳)た(💍)。する(🎙)と、先師(shī(🚏) )は(🚩)いわれた。――
五(wǔ(💋) )(一(🤥)(yī(💳) )八九)
「鳥は死(⏮)ぬまえに悲しげな声(💦)で鳴き、人は死ぬま(💼)えに(🎭)善言(🚜)を吐(🔨)く、と(🦓)申し(🔷)ます。これか(😊)ら(🎬)私(sī(😾) )の申上げま(👫)すことは、私(sī(🍷) )の最後の言(yá(🔡)n )葉でござ(🐘)いますから、よくおきき下(xià )さい。およ(💿)そ為(🍿)政家が自分(🚁)の道として大(dà )切にし(🗝)なければならないこと(🔙)が(🚗)三(♈)つあります。その(👼)第一は態度(🖨)(dù )をつつしん(🦁)で粗暴(🦎)怠慢(🥅)(màn )にならない(🔺)こ(⚫)と、その(🏜)第(🏝)二は(🏪)顔(yá )色を正し(⚪)くして信実(🧐)の(🉑)気持があふれること、その(♌)第三は、(🐒)言葉を叮重にし(🤛)て野卑(🐜)(bē(❌)i )不合(hé )理にならないこと、これであります。祭(📸)典のお(📂)供物(🐩)台(🔕)の並べ方などのこま(🛰)かな技術(🍖)(shù(⚾) )上(shàng )のことは(🐛)、(⛅)それ(🛐)ぞれ係の(🌟)役(🎁)人(💻)が(🍁)お(🛍)りますし(🕶)、一(⏳)々お(❤)気に(🏣)かけられなくともよい(👆)ことでござ(🐝)います。」(🎤)
「そう(🏎)いう(😱)祷りなら、私(sī )はもう久(🐘)し(🏷)い間祷っている(🏤)のだ。」
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