か(🚓)といって、孔子に対して、(🌶)「そん(🔷)な遠(🧚)まわしを(🍊)云わないで、もっとあか(🕙)らさまにいって下(🕯)さい。」とも云いかねた(🍮)。もし孔(kǒng )子に、諷(🛋)刺(🅾)の意(yì )志がな(🗡)い(🗝)とすると、そん(🚃)なことを云(yún )い出すのは、(🐕)礼(lǐ )を(👩)失(shī )す(🔤)ることになるからである。
「見事(😩)な牛(🔥)じゃ。あれ(🌺)ならきっと神(📡)様の思(🦒)召に叶いそうじゃのう(🚩)。」
「しかし、そんな意味なら、今(🦎)更(🥉)先生(shēng )に(🛫)云われなくても、孟懿子も(💻)わかってい(🖊)ら(🏈)れ(🏋)るでしょう。もう永いこと礼(🕎)を学ん(🅱)でいられるの(🤒)ですから。」
(楽長(📅)(zhǎng )は(🤹)、最高の技術は手や喉から(🍲)生れる(🍮)ものでな(🌃)くて、(🌔)心(xīn )から生(🆖)れるもの(💠)だ(👔)、という事(shì )だけは、どうや(🔬)らわかったらしい。彼の音(😙)(yīn )楽(lè )もこれからそろそろ本(😌)物になるだろ(🐶)う。だが彼は、私の(😮)音(💎)楽論(🕊)がそのまま人生論(🕰)(lùn )でも(💹)ある(🎮)、と(🎶)いうことには(🌇)、ま(🛡)だ気がついて(🏋)いない(🃏)らしい。究極の目(mù(🥨) )標を音(yīn )楽の(🐄)技術(shù )に置いている彼(🚛)とし(Ⓜ)ては、或(🗜)(huò )はや(🗒)むを得ないこ(🉐)とかも知れ(🍼)ない。しかし急ぐ(👁)ことはない(📰)。いずれは彼(bǐ )も、人生(🤞)(shēng )のた(🌠)めの音楽ということに目を覚(😇)(jià(🎙)o )ます時(💃)が来(lái )るであろ(🗿)う。彼は(🈵)元来(🏙)(lái )真面(🗻)目(⏬)な(⛳)人(rén )間な(🛺)のだか(⏺)ら。)
そこ(🔊)まで考えて来(🥎)て、樊遅はも(🏜)う一(🔐)度「違わない」(📥)という言葉の意(💰)味を考(🥩)えて見た。
1 子(zǐ )曰(🙃)(yuē )く(😾)、法(fǎ )語の言は能く従うこと無からん(🎈)や、(🚇)之を改むるを(🐂)貴しと(🎰)爲(🧑)す。巽与(そ(🍑)んよ)の(🎫)言は能(néng )く説(よろこ)(📥)ぶ(💱)こと無(🏔)からんや、之を繹((🛹)たずぬ)るを貴し(💂)と爲す。説び(🐈)て(🏍)繹ねず、(💉)従い(🔟)て改めず(🙊)んば(🚮)、吾(🎢)之を(📮)如何とも(🎭)すること末(😺)(な(🚍))きのみと。(子罕篇)
「ど(⛱)う致し(😺)まして。先生(shēng )のお(🕓)眼(👺)は、そ(⤵)れこそいつも湖水のよ(😨)うに澄ん(🔜)で居り(🛩)ま(👮)す。」
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