「私(sī )はまだ(📮)色(🍨)事(shì )を(🔂)好むほど(💤)徳(dé )を好む者(🛄)(zhě )を見たことがない。」(♟)
○ 孔子が(🚔)昭(🗂)公(🚁)(gōng )は礼を知つて(📱)いると答え(🏮)たのは、自(🐼)(zì )分の国(🎑)の君(jun1 )主(🌃)のことを他国(guó )の役人の前(🍺)でそしるのが非(🎑)(fēi )礼(🤕)で(🍋)あり、且(qiě )つ忍(💍)(rěn )びな(🚱)かつた(🗓)からであろ(🈚)う。しかし(🏯)、(🌠)事実を指摘され(🈯)ると、そ(⛔)れを否定もせず、また(🐿)自己辯(🐡)護もせず、(🧤)すべてを(🔪)自分の不(🌅)明に(🔦)帰した。そこに孔子の面(🔆)(miàn )目(mù )があつたのである。
「由ゆうよ、(👑)お(🎪)前(🚫)のこしらえ事(shì )も、(🐴)今にはじ(🈲)ま(🕺)ったことではない(🕉)が、困ったものだ。臣(chén )下のない者がある(🕗)ように見せかけて、いっ(🕯)たい(❕)だれをだま(👕)そ(👱)うとする(🥛)のだ。天を欺こうと(🐲)でもいうのか。それに第一(yī )、私(📮)(sī )は(🖍)、臣下(🔇)の(🔈)手で葬(⛱)ってもらう(📜)より、むしろ(❎)二(📉)三(sā(🔏)n )人の門人(rén )の手(shǒu )で葬ってもらい(🥔)たいと思(🐷)(sī(🎯) )って(🔻)いる(🚙)のだ。堂々たる(🙌)葬儀をしてもらわ(👍)な(🈴)く(💠)て(🦀)も、まさか道(🧀)ば(♓)たでのたれ死(sǐ )したこと(🍢)にもな(😒)るまいではないか。」
「やぶれた綿入(🍬)(rù(💟) )を(🗾)着て、上等の(👱)毛(má(🗳)o )皮(pí )を着ている者と(🈯)並んでいても、平気(⛺)でいられるのは由ゆうだ(😛)ろうか。詩経に、
先師の(🗓)ご(🕖)病(👤)(bìng )気(❣)が重(👚)か(🚲)った。子路が病(🐾)(bì(🎴)ng )気平癒のお祷りを(🗼)し(🚺)たいとお願いし(🥦)た。す(😦)ると先(🕎)師がい(🚢)われた。――
○ こんな有(🔣)名(mí(😥)ng )な言葉(yè )は、「(🆗)三(🤵)軍も帥を奪うべし、匹夫(🛡)も志(zhì )を奪うべからず」という文(wén )語体の直訳(🤐)があ(👊)れば(🖥)充分(🎀)(fè(💦)n )かも知れない(🚿)。
先(xiān )師は、喪服(fú )を着(🌙)た人や、衣冠(🧙)束(🐛)帯(dà(🕚)i )をした人や、盲人に出会わ(💗)れ(🌸)ると、相(🔇)手がご自(✉)分(🏑)よ(⛵)り(👁)年少(😣)者(🌂)の(✈)ものであっても、必ず起っ(📳)て(🆙)道(dào )を(🤹)ゆずられ、ご自(zì )分がその人(☕)たちの前を通ら(🤢)れる時(shí )には、必ず(🕡)足(🥙)を早(🥇)めら(🐃)れた。
達巷たつこうという(💫)村のある人が(🗓)いっ(🥊)た(🌟)。――
一七(qī )(二二二(⌛))
○ これは孔子晩年(nián )の言(yán )葉(yè )にちがい(📐)ない(😦)。それが(📎)単(🛏)なる無常観(guān )か、(🔸)過(guò )去(qù )を顧みて(📓)の歎(tàn )声か、或(huò )は、(🙉)たゆ(😾)みな(🐘)き(🍥)人(🎍)間の努(😽)力(lì(🤩) )を祈(⛓)る(🏯)声(📞)かそ(🐤)もそもまた、流(🛬)(liú(🤹) )転をと(👂)おして流るる道(🍋)(dà(🌨)o )の(🆖)永(📇)遠性を讃(zàn )美する言(yán )葉(yè )か、それ(🎪)は人おの(🚱)おの自らの心(🐤)境によつ(💯)て解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(🤫)の裏(🚔)付けに(👡)よつて、(🤢)孔子(🚘)の他の(🐩)場合(hé )の(🎬)極(💢)めて平凡らし(🚔)く見える言(yá(🗳)n )葉が一(yī )層深(🤡)く理解され(🙍)る(🛺)であ(😧)ろうことを忘れ(🛬)て(⛵)はならない。
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