「先(xiān )生の(♊)徳は(🤑)高(🍿)山の(🍍)ようなも(🤸)のだ。仰(♒)(yǎng )げば(🙌)仰(yǎng )ぐほど高い。先(🦁)生(🙆)(shēng )の信(🥇)念は(🍐)金石の(🦕)よう(🚩)なものだ。鑚(zuā(🔕)n )き(🔪)れば鑚き(🤥)るほど堅(🍪)い。捕捉しがたいのは先生の高(💹)(gā(🎋)o )遠な道だ。前にあるかと思うと、(💦)たち(🧢)まち後ろに(🚋)ある。先(🌳)生は順(🏍)(shùn )序を立(❎)(lì )てて、一(💺)(yī )歩(🍍)一歩(🦗)とわ(📗)れわれを導(🛀)き、(🎭)われわれの知識をひろめるには各種の(🛒)典籍、文物(wù )制度(😍)を以(yǐ )てせられ、われわれの行動を規(guī )制(zhì )するに(😊)は礼を以(yǐ )てせ(🐲)られる。私(🌆)はそのご指導の精妙さに(🚶)魅(😖)せら(🕷)れて、(📢)やめよう(💕)とし(🆑)て(☝)もやめ(🙃)ることが出(🌺)来ず、今(jīn )日(rì )まで私の才能のか(🤒)ぎり(💟)を(🔷)つ(🈚)く(🆗)して努力(🚑)して来(👈)た。そして今(💶)では、どうなり先(🥀)生の道の本体をはっき(🙇)り(🥩)眼(⛱)の前に見(🍾)ること(🎠)が出(chū )来るよう(🖱)な気がする。しかし、(🙉)いざ(🌻)それに追(zhuī )いついて捉えよう(🏇)とすると、やはりどうにもならない。」
道が遠くて
○(🌺) 子貢は孔子が卓(zhuó )越した徳(🤮)と政治(💰)能力(🍁)とを持ちなが(📢)ら、いつま(⛪)でも野にある(🎐)のを遺憾として、か(🍴)よ(✏)うなことをい(🍚)い(🛑)出したの(💀)であるが、子貢らしい才気のほとばし(🕦)つた表現である。それ(📀)に対す(📯)る孔子の(🏥)答え(🍠)も、じ(🗒)よ(🏖)う(😮)だんまじりに、ちやんとおさ(🚫)える(🎈)所はおさえているのが(🥞)面(🈹)(miàn )白い。
「(💃)堯帝の君(jun1 )徳(🛬)は何(hé(🧓) )と大(dà )きく(🙏)、何(😒)(hé(🚤) )と荘厳なこ(🤢)とであろう。世に真に(🔣)偉大なも(👿)のは天(tiān )のみである(🤞)が、ひ(🎗)とり堯帝は天と(♓)その偉(🤩)大さを共(gò(⛵)ng )にしてい(⛑)る(🍍)。そ(💼)の徳(dé )の広大無辺さは何(😉)(hé )と形容し(🎙)てよいかわか(🤙)らない。人は(🗂)た(🖼)だその功(🍿)業の荘(zhuāng )厳さと文(wén )物制度(dù(🐑) )の燦(🙀)然たるとに(👠)眼を(💷)見は(🙉)るのみ(🐅)である。」
先師のご病気が重かった。子(zǐ )路(lù )が病気平(píng )癒の(🚲)お祷りをしたいとお願(🎵)いし(🥗)た。すると(📤)先師がいわれた。――(☔)
一七(二二(🤥)二)
○ (🦍)本章は重(🍼)出。八章末(🤴)段(🚞)參照。
先(💇)師は、温かで(📿)、しかもきびしい方(🦈)(fā(🔹)ng )であっ(🗄)た。威(📟)(wē(💿)i )厳(🖤)(yá(🆒)n )があっ(🤶)て、し(💠)かもおそろしくない方であ(🔟)った。うやうや(🎐)しくて、しかも安らか(🔅)な方(fāng )であ(🕤)った。
互郷(🕥)ご(🌌)き(📲)ょう(🚖)という村の人(🥎)た(🍈)ちは、お話にならないほど風俗が(❕)悪(è )かっ(🗝)た。と(❔)ころ(📙)が(🔨)その村(cū(🏚)n )の一(yī(😺) )少(🦀)年が先(🖤)(xiān )師に入(🐯)(rù )門(mén )をお願いして(🥊)許されたので(📹)、門人たちは先師の(🥂)真意を疑(💤)っ(🥈)た(🌉)。すると、先師はいわれ(🍪)た(♒)。――
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