(📧)源(🐂)(yuán )吉達は、も(👘)う雪も固(gù )ま(💵)つた(🥘)ので(👼)、山へ入る時(shí(📖) )期だつたけれども、こ(🚔)の方(😿)が(🏿)片付くまで行け(😓)なか(🍷)つた。それに今では皆、(🧓)そ(🐜)んな處でない(🔽)、と思ふほど、興奮(🔉)(fèn )して(💓)ゐた(😪)。石山の家(🥜)に寄(jì )り合(hé )つて(🙇)、(🅾)色々の話(huà )をき(🎩)いたりし(🔟)てゐるうちに、殊に若い百姓などは、「地主(🍄)(zhǔ(💰) )つて不埓(🛵)だ!」(🕤)さういふ理窟(🎼)の根據(jù )が(🚤)分つてくるの(🦑)が出(chū )てきた。始め「(🍡)さ(🤡)うか(♓)な(🏝)ア(⏫)」と(💔)思(🔨)(sī )つて、フ(📅)ラ/\(🌵)し(🃏)た氣持のものが(🏝)、「(🦔)野郎奴」な(🧣)どと云(yún )つてきた。澤(🌦)山(👢)(shān )集ることがあ(🏨)ると、(🧥)校(👚)長先生は、手(🕧)振りや、身振りま(🔝)でして、「佐(🔎)倉宗五郎(láng )」や「磔茂左(zuǒ )衞(wèi )門」などの義(yì )民(mín )傳を話し(💞)てきかせた。そ(🔩)れ(🎦)が、處が、理窟なしに(🤱)百姓(🏚)の頑(🙋)固な岩(🤗)ツこ(🐀)ろのや(📐)うな(📴)胸の(🛀)すき間々々から(🛏)、にじみ入(🍾)つて行(há(🐯)ng )つた。それから、笑(🌺)談(tán )のやうに、「北海道(dào )の(⚪)宗五郎」といふ奴(🚢)が(⏪)、(🛒)何(🍜)處か(📶)から(🍈)一(yī )人位は出たつて惡く(📼)ないだらうさ(🍒)、と云(yú(🚄)n )つ(🐬)た。する(📌)と(🧖)、(👴)朴(🦍)訥な百姓は(🍛)、眞面目に、(❌)考(📣)へこ(🔛)んだ。
年寄つた百姓(✖)(xìng )が上つた。――色々説をきいたけれども、みんな(🐋)「不(bú )義不忠(🌎)」(🍟)のことばかりだ(🚁)、と云(yún )つた。言葉が齒(chǐ )か(🐢)らもれて、一言(yán )々々の間(❇)(jiān )に(🛅)、シ(🚵)ツ、シツ(⛴)といふ音が入つた。――地主(🏍)樣と自分(fèn )達は親子(🔠)のやうなものだ。若(🍬)いも(🏌)の(📦)は(🍏)、(🍕)そ(🚎)れを忘れてはならない。「(🌸)いやしくも」(👕)地主(💘)(zhǔ )樣(🧡)にた(🔒)てつくやうなことは(🍈)しないことだ。「畑(🈴)で(🙍)も取(qǔ )り上(shàng )げられ(🎊)たら(🧥)ど(🍈)うす(🔢)る(🧦)んだ。」――さう云つ(🥡)た。「お父ア(🌇)ー(🌨)ン、分つたよ。」(💭)と、後(🚯)か(🤱)ら叫んだもの(🐴)があ(🍬)つた。終つてその年寄が壇を(✨)下り(🈳)ると、又ガヤ(🕓)/\した。
(🛐)石山はそこで、(🀄)出て行つた。―(📞)―(🎒)俺(ǎn )だちのしなけア(👂)ならな(🗼)い事は、もう決(🔐)つてゐるの(🚚)だ。それをしなかつ(🏿)たら、明(🚄)日(rì )食(👶)ふ(🖊)米(🛴)が(🔑)なくな(⏰)つて、俺だちは死なな(🉐)ければ(🚔)ならない事だけ(🧗)だ。――俺だちはどう(🖍)しても(😖)死(🔇)(sǐ )んだ(🍰)方がい(🏌)ゝと思つてゐるも(🎣)のは(👳)手をあ(🌆)げてくれ。さ(🥉)う云つ(🥃)た。
(🛢) (🥥) 九
「糞でも喰へ(🐕)ツ(🔬)!」(❗)石(shí )山はそ(🚃)のまゝ表(biǎo )へ出てし(⛵)まつた。
長(zhǎng )い冬が來た。百姓は今年(🤘)(nián )の(🌺)不作の埋合(hé )せをしな(🐇)けれ(🍬)ばならなかつた。
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