孔子は(🦆)、(🥔)その日の儀式(shì )におけ(👡)る(🍮)楽(lè(🗻) )長の不(bú )首(shǒu )尾(wěi )にもか(🚠)かわらず、いつも(🍘)より(🍪)かえって朗ら(🙍)かな顔(🧑)をして、退(🌨)(tuì )出(🌋)し(🏼)た。
楽(🏌)長は、もう默っては居れなくな(🎆)った。
樊遅は思わず御者(zhě )台からふ(🧚)り(💌)かえって、(🛃)ち(✝)らりと孔(🕌)(kǒng )子(Ⓜ)の(🤱)顔(yá )を見(📇)た(🔗)。孔子の顔に(🕵)は、別に変ったところ(🐕)は見(jiàn )られなかった(🤮)が、その声には、(📝)ます(😸)ます力がこもっ(🏋)て来た。
孔子はそれに頓(🈵)着(🛤)な(🎥)く、
「わ(🐈)し(💲)のつもりで(🧚)は(😇)、(🦔)礼に違わないようにしても(🐳)らいたい、と思(sī )っ(😛)たのじゃ(🙎)。」
「(🚚)1父(fù )母は子供の病(bìng )気(qì )を何よ(🐡)り(👑)も心配(pèi )するもの(😆)だ。」(〽)
孟孫氏(shì )の家廟の祭が近まっ(🐘)ていること、そしてその計画(huà )の内容(📗)がどんなも(🌃)のであるかを、うすうす(🐊)耳(ě(👘)r )に(🦄)していた孔(kǒng )子は、懿子の質(zhì(🕟) )問(⛴)(wèn )の底(🛥)意を(⛸)、すぐ見(🌹)ぬいて(🤮)しま(⏸)った。で、彼はご(🎳)く簡(jiǎn )単に、
「6父(fù )の在世中(🙍)(zhō(🌐)ng )は、子(🐩)の人物(wù )をその(🚟)志によって判断され、父(fù )が死んだらそ(🗨)の(🚶)行動によって(🔼)判(🎻)断される(😦)。なぜ(😁)なら(🌖)、前(🐪)の場合(hé(😄) )は子(zǐ )の行動は父の(⛰)節制(♋)に(📴)服(🎴)すべきで(🆔)あり、後の場(🥣)(chǎng )合は本人(👳)の自(😧)由(yóu )で(🤘)あるからだ(🚪)。しかし(🤧)、(🍺)後の場合(hé )でも、み(🛠)だり(🦒)に父(🌄)(fù )の仕(👆)来(lá(👎)i )り(🐒)を改(📌)むべきで(🎿)は(🚟)ない。父に対する思(🐮)慕(👱)(mù )哀惜(xī )の情が深ければ、(🎿)改むるに忍びな(🐀)いのが(📊)自(🧀)然だ。三(🏃)年父の仕(🥑)来り(🚯)を改(gǎi )めないで(🏙)、ひたすらに(✳)喪(🗼)に服す(🌹)る者に(🍭)して、はじめ(🌳)て真の(🍜)孝子と云える。」
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