一二((🚝)一九六)
○ (🕝)以上の三章、偶(ǒu )然か、論語の編(🏽)纂者に意(🔴)あつて(🏚)か、孔子の門人中最(💙)も目立(lì )つている顔渕と(❔)子路と子貢の(📩)三(⏪)人をつ(🈺)ぎつぎ(🎦)にと(💤)ら(😧)え(😑)来つ(🆔)て、(⏰)その面目を躍如た(⏲)らしめている。この三章を読むだけでも(👺)、すでに孔門の状況が生き生(😍)きと(🤫)うかが(🥖)われるでは(🐶)ないか(🔵)。
こ(♒)がれるばかり、(👥)
○(🌎) 摯==魯の楽官で(🤧)すぐ(👆)れた音(yīn )楽(🐂)家であつた。
(🏠)先師(😺)(shī(🚃) )は釣りは(📋)されたが(🤝)、綱はえなわは(🐈)つかわれなかった。また矢ぐるみで(🏴)鳥をとら(✉)れ(🍓)ることはあったが(🍭)、(👌)ねぐらの鳥を射たれ(💌)ることはなかった。
「もとより(💕)天意にかなった大徳のお方で、まさに聖(🐚)人の(🍙)域に達して(🤯)おられます。しかも、(♑)そ(🍅)の(🖕)上に多(duō )能で(🐴)もあられます。」
○ こ(🕴)んな有(🔄)(yǒu )名な言葉は(🗃)、「三(sān )軍も帥を奪(duó )うべし、(🚪)匹(pǐ )夫(📷)も志を奪う(🔛)べから(🚐)ず(🏺)」という(🍆)文(💝)語(yǔ )体の(🤷)直(📵)(zhí )訳があれば充分かも知(zhī )れない。
一(🚭)(一八(😜)五)
○ 次(原(yuán )文(🐌)(wén ))(🕸)==一般に「つ(🕖)ぎ」「(😃)第(🍁)二」の意味に解(🔆)され(🐬)ているが、私は「(🗯)途次」などという場合の(🦖)「次(🚿)」と同じく(🧒)、目(⛹)(mù )標(biāo )に達(🃏)(dá )する一(yī )歩(🤹)手(🥂)前の意に解したい(🐘)。
二(è(🍓)r )八(📟)(一七(👸)(qī )五(🐏)(wǔ ))
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