五((🚸)二一〇)
曾先生が病床にあられた(⌛)時、大夫の孟(📓)敬子(zǐ )が見舞に(👶)行った。すると、曾先(⭐)生が(🛍)いわれた。――
○ (🎄)老子に(🚝)「(🛰)善行轍(🛂)迹無し」(🗽)とあるが、(📎)至徳(🕶)の境(🎒)地に(🧠)ついては、老子も孔子も(😧)同(🍑)一(🥟)である(🚁)のが面白い。
一(一八(👎)五(⛹))
○(🏄) (🗑)本(běn )章(🔕)は「由(yóu )らし(🀄)むべし、知(zhī )らしむべからず」とい(🏔)う(💗)言葉で広く流(liú )布(bù(📛) )され、秘(mì )密専制政治の代表(biǎo )的表現で(😡)あるか(🦅)の如く解釈(💰)されて(💲)いるが、これは原(💉)(yuán )文の「(🎓)可」(🌠)「(👒)不可(kě )」を「可(🚇)能(néng )」「不可(🏊)能」の意(yì(🔙) )味に(🚿)とら(😇)ない(🚂)で(🍠)、「命(🥚)令」「禁(jìn )止」の意味にと(🛺)つ(📡)たための(🏞)誤(wù(✝) )りだと私は(🕋)思(➕)う。第(🐨)一、孔子(zǐ )ほ(🙌)ど教えて倦ま(🏚)なかつ(🐦)た人(rén )が(👫)、民衆(🤾)の知(🏼)的理解(jiě )を(👋)自ら進ん(🤬)で禁止し(📹)よう(🏤)と(👄)する道理(lǐ )はない。むしろ、知(🌯)(zhī )的理解を求(⛎)めて容(róng )易に得られ(📺)ない(👙)現実(shí )を知(🙉)り、それを歎(tàn )きつ(😗)つ、その(🎓)体(😑)験に(🧣)基(jī )いて(😞)、いよいよ(✖)徳治(zhì )主義(❌)の(🍹)信(xì(🍕)n )念(niàn )を固めた(⌚)言(💙)(yá(🚟)n )葉として(🤳)受取る(📩)べきである。
「後輩(💗)をばか(📣)にしてはならない。彼等の将(😨)(jiāng )来(😎)(lái )がわれ(♍)われの現在に(🤮)及ば(🏗)ないと誰がいい得よう(🙁)。だが、(⏳)四十歳にも(👉)五(🤑)十(shí )歳(suì )にもなって注目をひくに足り(🤵)な(🎈)い(🕊)ようでは(👲)、おそるる(👊)に足(🏵)りない(💀)。」
○ 司(🙂)(sī )敗=(🐇)=官名(míng )、司法官。この人の姓名は明らかで(🤼)ない(🍄)。
(🚞)子貢(gòng )がこ(🚃)たえた。――
一五(wǔ )(二二〇)
「売ろうとも(🚵)、(🏞)売ろうとも。私はよい買手(shǒu )を(🚄)待(dài )っている(🎠)のだ。」
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