舜(🐗)(shùn )帝(👚)(dì )には五(🎒)人の重(chóng )臣が(🧀)あ(📧)っ(🤲)て天下が治(zhì(⬆) )った。周の武(⏫)(wǔ(➕) )王(⛴)は、自分(❗)には(🎙)乱を治める重臣(💰)が十人(🥃)(rén )あ(🏢)る(👝)といった。それに関連して先師(shī )がいわれた。――
「私(sī )の足を出(🌾)(chū(😰) )して(🐋)見るがいい。私の手(shǒu )を出して見る(🛀)が(🤴)いい。詩経に、
先(🍴)(xiān )師が匡(kuā(💊)ng )き(🐇)ょうで遭難された(😋)時いわれた。―(💬)―
「(😅)しかし、わずかの(🦃)人(🖌)材(cái )でも、(🌫)そ(🙂)の有る無しでは大(dà )変(biàn )なち(🎰)がいである(🍞)。周の(🚪)文(wén )王(wáng )は天(🌿)下を三分(🌧)し(👭)てそ(🛵)の二を支配(pèi )下に(🚼)おさ(⛽)め(✨)ていられた(🏃)が、それでも殷に(⛓)臣事(shì )して秩序(🗿)をやぶられなかっ(⛪)た。文王(wáng )時代(🎾)の周の(🕠)徳は至徳という(🕶)べきで(🌥)あろう(🎋)。」
○ 以上の三(🕢)(sān )章、偶(🍳)然(💈)か、論語(yǔ )の編纂者(🤔)に意あつ(🏏)てか(💑)、孔子の門人中(zhō(🔆)ng )最も目(⏺)立つて(🦎)いる顔渕(🤦)と(🍒)子路(🏬)と(😦)子貢(🧕)の三人をつぎ(📤)つぎ(🛀)に(👈)とら(🏿)え来つて、(🚟)その面(💇)目を(🧀)躍如たらしめてい(✍)る。こ(🌛)の三(〰)章を(📂)読(🈳)むだけでも(🎳)、す(🏟)でに(🏜)孔門(🥛)の状況が(⛪)生き(🏣)生(shēng )きと(🐁)うかがわれるではない(⛑)か。
二四((🍱)二二(è(🐋)r )九)
一七(qī )(二(🎸)(èr )二二)
「共に学ぶことの出来る人(🚩)はあろう。しか(🚝)し、その人(rén )たちが共に道(dào )に(🌅)精(🚺)進することの出来る人であるとは限(xiàn )らない。共に道に精進する(🐜)ことの出(chū(🐨) )来る人(rén )はあろ(🎂)う。しかし、その(🐄)人たちが、いざという(🚉)時に確乎たる信(📱)念(nià(🥩)n )に(🤒)立(😌)っ(🍘)て行動(dòng )を共にしうる人(😡)(ré(🚞)n )である(🌵)とは限(🎙)ら(♐)ない。確乎(hū )た(📣)る信念に立(lì )っ(🐂)て行動を共に(😰)しうる人(✂)はあろ(🎫)う。し(🈁)かし、その人たちが、(🚻)複雑(zá )な現実(shí )の諸問(🧑)(wè(⛄)n )題(🛌)に当面して、な(✉)お(🛤)事(🌎)を誤らないで共に進(🌀)み(📠)うる人であるとは限らな(🎾)い。」
一(🏾)九(二(èr )二四(sì ))
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