八(一九二(èr ))
舜(🎛)帝には五人(🎫)の(🔹)重臣があ(🕕)って天(📒)下が(😤)治った(🌴)。周(🚶)の武王は、自分(fè(⚡)n )には(♏)乱(luàn )を治(🎞)める重(chóng )臣が(📪)十(shí )人ある(🚬)といった。それに関連(lián )して先師がいわれ(🌾)た(👐)。――
一(yī )三(二一(🐴)八)
「無知(zhī )で(🏟)我流(🐖)(liú )の新説(shuì(🏓) )を立(🙂)てる(🤜)者(zhě )もあ(🏚)るら(🧓)しい(🏒)が(👺)、私(sī )は絶対(duì )にそんなことはしな(📽)い。私はな(🌼)るべく(🥑)多くの人の考え(🐤)を(🚎)聞いて取捨選択(zé(🛰) )し(🏆)、なるべ(🏐)く多く実(shí )際(💅)を見て(🔝)それを(😏)心にとめておき、判断の材(cái )料(lià(🌩)o )にする(🏊)ように(🍿)つとめて(🆖)いる。むろん、そ(✅)れ(📡)ではまだ真知(zhī )とはいえな(🤢)いだろう。しか(🌃)し、それが真(🎵)知(👏)に(🍻)い(🏪)たる途(🔢)みちなのだ。」
○ 柏=(🔈)=「かや(💲)」(👵)であ(🉑)る(🥛)。「か(🏔)しわ」ではない。
○ 詩(⚾)経の内(👈)容(🦇)を大別(🏤)(bié )すると(📹)、(🍚)風・雅・頌(sòng )の三つにな(🔊)る。風(🤽)は民謠、(🍴)雅(🥗)は朝廷の(📙)歌、頌は(➕)祭(jì )事の歌である。
○ この章は、いい音楽(lè )が(🥗)今(🦌)(jīn )はきかれ(🗂)ないと(📃)いう孔子(zǐ )のなげきでもあろ(🏮)う(🔵)か(🛀)。――諸説は(🍺)紛(🗂)々としてい(🌁)る(🏤)。
「鳥は死(sǐ(🗝) )ぬまえに悲し(🏵)げな声で鳴(🏑)き、(🐺)人は死(🍃)(sǐ )ぬまえに善(shà(🌁)n )言(🥅)を(🥀)吐く、と申します。こ(🔟)れから私の申上げますことは、私の最後の(🕕)言(🧥)葉でご(🐖)ざいますから、よ(🐐)くおきき(🌮)下さい。およそ為政家(😊)(jiā )が自分(fèn )の道と(💎)して大切(📒)(qiē )にしなければならないことが三つあり(📬)ます。その第(🐪)一は態度をつつしん(🐄)で(🍡)粗(🎖)暴怠慢にな(⏯)らないこと、その第二は顔色(sè )を正(zhèng )しくして(🎫)信(xìn )実(⛳)の気(🔗)(qì )持(💺)(chí )が(🤵)あふれること、その第三(🍽)は、言(yán )葉を叮重にして野卑(⏹)(bēi )不合(❕)理にならないこと(😰)、これで(👗)あり(💨)ます。祭典(🐩)(diǎn )のお供物台の並(🏄)べ方な(🍯)どの(🤭)こまかな技(jì )術(👩)上(😏)のことは、それぞれ(🕘)係(xì )の役(yì )人がおり(🚉)ますし(🥋)、一々(🚻)お(🛬)気(qì )にかけられな(🔂)くと(🥐)もよいこと(🕝)でござ(📀)います。」
「(🤥)何か(🗂)一つ話(huà )してや(🍨)ると、(🌩)つぎ(💘)か(📖)らつぎ(🔙)へと(🎎)精進して行(🍢)くの(💸)は囘かいだけ(🍓)かな。」(😇)
「寒(👬)さに向うと、松柏の常盤木であることがよく(🥀)わ(🚆)かる(🍦)。ふだんはどの木も一様に(🦊)青い色をし(👴)て(🥓)いるが(⛸)。」
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