日本《マスタベ 温泉》2行目ライン
マスタベ 温泉あらすじ
「音楽の世界(jiè )は一如(🔖)の世(shì )界じゃ(🔛)。そ(⏰)こでは、いささかの対立(lì )意(㊗)識も許され(🚺)ない。先ず(😼)一(yī(🐎) )人々(🌴)々の楽手(shǒu )の心と手(shǒu )と楽(😟)器と(🧣)が一如になり、楽(lè )手(shǒu )と楽手(🏓)とが(🌖)一如になり、更(✈)に楽手(😏)と聴衆(💹)とが一如(rú )になって、翕(🍺)如き(🔵)ゅうじょとして一(yī(🌈) )つの機をねらう。こ(🤵)れが未(🥙)発(fā )の(🥤)音楽(lè )じゃ。この翕如たる一(yī )如(rú(❇) )の世界が、(♍)機(jī )到(👗)っておのずか(🖤)ら振動を(📦)始めると、(🍛)純如(rú )として(👹)濁りの(🔆)ない音波(📠)が人(rén )々の耳朶を打(🦇)つ。その音(yī(🏒)n )はただ(🏹)一(🏧)つ(🕸)である。ただ(📣)一(🛅)つで(👾)ある(🕙)が、その中には金音も(🍣)あり、石音(yī(🏊)n )もあり、それら(🧟)は厳(💘)(yá(👰)n )に(📫)独自の音色を保って、決しておた(🐗)がいに殺しあうことが(🍙)ない(🛠)。※(「激」の「さんずい」に代(🍭)えて「(📖)白」、第3水準1-88-68)如(🦁)きょう(🐯)じょとして独自を守(💢)りつつ、しかもただ(🤹)一つの流れに合する(🗡)のじゃ。こ(🏪)うして、(🏒)時(🌬)間の経(jīng )過(🐘)につれ(📒)て(📘)、(🌚)高(gāo )低(🔵)、強弱、緩急(jí )、さまざ(❇)ま(🌮)の変化(huà )を見(👣)せ(🍂)る(🅾)の(🌖)で(🥂)あ(🖼)る(🍍)が(🏕)、そ(💕)の間、厘(lí )毫(🐽)りん(👄)ご(🚇)うの隙もなく、繹如(🐞)えきじょとして続いて行く(✴)。そこに(🎅)時間的な一如の世(shì(🌔) )界(🍢)があり、(🍓)永遠と(🔲)一瞬との一(yī )致が見出される。まこ(🗞)との音(yīn )楽(🕔)というものは、こうし(👕)た(🗂)ものじゃ。聴(🕉)くとか聴(🛎)かせる(🐜)とかの世(shì )界(jiè )ではな(🥜)い。まして、自分の腕と他人の腕を比べたり、音(yī(💌)n )楽のわかる者(zhě )とわからぬ者とを差別(😝)したり(🍯)するよ(🗜)うな世界とは、似て(🔩)も似つか(🎺)ぬ世(❇)界(💳)(jiè )なのじゃ。」
「(💡)お前もそのこと(🏞)を聞(🎆)いているのか。」
陽貨は、そう云(㊙)って、非(🔸)常に緊張した顔(yá )をして、孔子の答をまった。
(💇)だが、(🙌)話は(😁)孔子(zǐ )が(🈁)まだ官(💻)途に(🎞)つ(🐬)い(😗)て(♐)間もな(🚍)い(🚀)ころ(📠)のことである(🚋)。一日、孟懿子(🍲)もう(😳)いし――孟家の当主―(💥)―(🌞)は、孔子を訪(💭)ね(♏)て、殊(shū )勝らしく孝(🤓)の道(🥐)をた(🚀)ず(🍪)ねた。
子(zǐ(🌎) )、(🚂)魯の(🕡)大師(🕘)(shī )に楽が(😞)くを語(⏯)(yǔ )つげて曰(yuē )く、楽は其れ知るべ(🦉)きな(🆑)り(🚫)。始めて作おこす(👙)とき翕如きゅうじょたり(🔀)。之を従はな(⚡)てば純(chún )如(🏽)たり。※(「激」の「さんずい」(🔖)に(⚫)代(📁)え(🙀)て「白(♎)」(⭐)、第(dì )3水(🗽)準1-88-68)如(🍅)きょうじ(❗)ょ［＃ルビの「(🙄)きょうじょ」(😎)は(🥈)底(dǐ )本で(🏆)は「きよよじょ」］た(👫)り。繹(yì )如(🗂)えき(👢)じ(🗨)ょた(🛸)り。以(⬅)て成(🎃)ると(💊)。
樊遅(🍘)は喜(📘)(xǐ )んだ。それ(💄)はその(🥙)中(♊)に、「違わない(👓)」という言葉が見(jiàn )つ(😙)かったか(🍌)らであ(💽)る(🤗)。し(🥒)かし、数(💥)(shù )秒の後には、彼(🧀)の(🎆)頭は(👫)却っ(🛹)て(⛎)そのために混乱(📻)しはじめた(📠)。と(💘)いう(👚)のは、さ(🆒)っ(🥄)き孔子(zǐ )の(🛸)いった「違わない(🍑)」と、この(🎬)言葉の中の(💘)「(⛩)違わない」とは、(📡)まるで意(yì )味がちがっていそうに思えたからで(🐳)あ(👐)る。後の場合の「違(wéi )わない」は、(🍀)第(dì )一(yī )、父母の存命中の(🎧)ことであ(😼)る。それに、前(🔡)(qián )後の関係から判断しても、初一念(🎣)を(🌶)貫(guàn )けとい(🌞)う(⌛)意(❇)味(wèi )に(🌌)相(🎞)(xiàng )違な(🎲)い。父母を亡(wáng )くした(🚧)あとの「違わな(💣)い」ということが、そ(㊗)れと同(🚵)じ意味(🚙)だとは(✏)、どうし(🚸)ても思(😽)えない。言葉(🗳)が同(⛸)じなだけに、彼はいよいよ判(pàn )断に苦(kǔ )しん(🚣)だ(💛)。
樊遅(chí )は、案外平凡(💹)(fán )だという(⌚)感じがして、(🗼)こんなことなら、あんなに考(kǎo )える(📢)の(😠)ではなかった、(🥤)と(😉)思った。
４むろん彼は、仲(zhòng )弓(👄)の問題(tí )にかかわりなく、(🍱)これまでにも(⛑)その点に力を入れて門(🍪)人(ré(🌛)n )た(📣)ちを教育して(🌐)来たので(🎷)あ(🏩)る。彼がつとめて「利(🔦)」について語る(🏄)ことを避け、たまたまそ(💐)れを(💵)語(🥊)ることがあって(💙)も、常に(🥋)天命とか、仁とかいうようなこと(🏸)と結び(🚈)つ(🍊)けて(🌊)話すように注(🧑)(zhù )意して来たのも、そのためである。ま(🛅)た彼は、(⛳)機(🥇)会あるご(🤡)とに、門(🏓)人達(👖)の(🍴)我執を戒めた(🔦)。そして、「５自(🚇)己の(🥢)意(🕠)見にこだわ(🐏)って、(🚤)無理強(qiáng )いに事(🛎)を行ったり(👏)、禁(🐮)止し(🕰)たり(⬇)するのは君子の道でない。君子の行動を律するも(🔽)の(🌑)は、(🤼)たゞ正義(💷)あるのみ(🏷)だ。」と説(shuì(📕) )き、(♈)６彼自(zì )身、細心(xīn )の注意(⛴)を払(fǎn )って、臆断を(😳)去(🧡)(qù )り、執(😬)着を絶(jué )ち(🏛)、固陋(🏧)(lòu )を矯ため、他と(🌡)の対立に陥(🕕)らぬよ(🕌)うにつと(🕠)め(🛍)て来たもので(🍈)ある(🍼)。
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