顔渕(💍)がため息(🌁)をつきながら讃(💐)(zàn )歎し(🚑)ていった。――
「売ろう(⛺)とも、売ろう(💎)とも。私はよい買(mǎi )手を待(🤩)っているのだ(🚕)。」
「安(🥌)ん(📲)じ(🏊)て幼(👬)君(👓)の補佐を頼(🦏)(lài )み、国政を任せ(🈷)ることが出来(lái )、重大事に臨(🤮)んで断じて節操を曲(qǔ )げ(🐟)ない人(ré(🏵)n )、か(♊)ような人を君(jun1 )子(zǐ )人(🖇)とい(🎣)うの(🦌)であ(👳)ろうか。正(zhèng )にかような人(☝)を(🐵)こそ君子人とい(🌾)うべ(🐷)き(🌚)で(🍏)あろう。」
○(🐰) (🔡)これ(🙀)は孔(👊)(kǒng )子晩年(🔆)の言葉(😎)にちがいない。そ(🌖)れが(🔭)単なる(🍓)無(wú )常観か、過去(📞)(qù )を顧(👪)みて(🌛)の(📈)歎声(shēng )か、或(🏝)は、たゆみなき人(🐯)間(⏲)の努(nǔ )力を(🖥)祈る声かそもそもまた、流転を(😦)とおして流(liú(🤵) )るる道(dào )の(🕉)永遠性(xìng )を讃(🛌)美(měi )する言(🕧)葉か、(🕣)それは人おのおの自(zì )らの心境(jì(🎟)ng )によ(🎷)つて解する(🍭)が(🔃)よかろう。ただわれ(🎄)われ(🛐)は、こ(📥)う(🏕)した言葉の裏付けに(🧙)よつ(👱)て、孔子(zǐ )の(🤮)他の場合(🔂)の極め(🕟)て(🚙)平凡らしく見える(🛤)言(👆)葉(yè )が一層深く理(🤸)解されるであろうこ(🕋)とを忘(wàng )れてはなら(🐥)な(🍒)い。
○ この章(⛰)の(🚺)原文は、よ(🗺)ほ(🌮)ど言(🎖)(yán )葉を補つ(💜)て見な(🕌)いと意(🌪)味が通じ(⚓)ない。特に前(qián )段と(🌆)後(🌤)段(🈸)とは一(yī(🈶) )連の孔(🔟)子(✖)の言葉になつて居(🔚)り、その間に意(👭)味の連絡(🕊)がつい(🧖)てい(⏹)ない。ま(🈷)た、後(⏪)段においては周(zhō(⛑)u )が殷に臣(😏)(chén )事(💙)した(📄)こ(😏)とを理由に「至(zhì(🔷) )徳」(😭)と称讃(zàn )してあるが(🐠)、前(qián )段に出(chū )ている武王は殷の紂(🙃)王を討伐した人で(➕)あるから、文王(wáng )時代に対(duì )する称讃と見るの外はない。従(cóng )つて「文王(🛥)(wá(🍚)ng )」という言葉(yè )を補(bǔ )つて訳(yì )することと(🕞)し、且つ賢臣(chén )の問題で前後を(🍩)結びつけて見た。しかしそれでも前(🛴)後の連絡は(💔)不(bú )充分である。というの(💝)は、文王の賢臣(chén )が武王(🍞)の時代になると、(🧣)武王をたすけて殷(yī(🏐)n )を討たせたことになるからである。とにかく原(🛵)(yuán )文に(⏱)何(🍥)等かの錯誤があ(🏩)るの(😅)で(♒)は(💔)あ(🌖)るまいか。
二〇(二二五)
招きゃこの(⛷)胸
○(🥉) 綱==これを「網(wǎng )」の(🦕)誤(wù )り(🔦)と見(🏰)て「一網打尽(jì(🌼)n )」の意味(🔚)(wèi )に解(jiě )する説もある。しか(🌹)し、当時(🦀)の(🚨)魚獲法に(👗)、大(💗)(dà(🕗) )綱に(🔜)たくさ(🛺)んの小(xiǎo )綱をつけ、その先(🤤)に釣(🎓)針をつけて、(🏔)それ(💻)を水(🐙)に流す方法があり、(😙)それを綱といつた(🦇)というの(⚽)が(⛳)正しい(🥏)よ(❤)う(🤽)である。しかし(💇)、(⛓)いずれにしても、本章の結局(👜)の意(😲)味(wè(⬅)i )に(⛔)変りはない。
曾先(😽)生(📐)が病(🔹)床(🕳)にあ(🐯)ら(👆)れ(🈳)た時、大(🔋)夫の孟敬(🍌)子が見(🈳)舞(🏆)に行(háng )っ(🌗)た。する(😮)と、曾(céng )先(xiān )生(shē(⤴)ng )がいわれた。――(📧)
先師(🕥)は釣り(🍠)はされたが(🦐)、綱はえなわはつ(🎽)かわれなかった(🐐)。ま(🧢)た矢ぐるみで鳥をとられること(🚃)は(😬)あったが、ね(💽)ぐらの鳥(🌑)を(🏒)射(shè(🏣) )た(⬛)れることはなかった(🎃)。
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