○ 本章(zhā(🧜)ng )には拙訳(yì )とは極端に相反(fǎn )する(❓)異(yì )説がある。それは(♿)、「三年も学問を(🌪)して俸祿(👒)(lù )にありつ(🤝)けな(🤨)いような愚(🔎)か(🈂)者は(😧)、めつ(📺)た(✏)にない」という意に解(🚧)するのである(🐸)。孔子の言(yá(🎪)n )葉としては断じて同意しが(🚖)たい(☔)。
○ 孔(🤺)(kǒng )子(🍐)(zǐ(🤾) )と顔(yá(👖) )淵とのそれぞれの(🏮)面(🌫)目、並に両者の結び(🖐)つきがこ(⏲)の一(🅾)章に躍(yuè )如としている。さ(🚨)すがに顔淵の言葉であり(🦂)、彼ならでは出(🙉)来ない表現(🐺)であ(🔠)る。
先師は、喪服(📫)を着た人や(😋)、衣(yī )冠(guàn )束帯をし(🐼)た人や、盲(máng )人(rén )に出(🍆)会(🐲)われると、相(xià(🦑)ng )手がご自分(fèn )より年少者のもの(😍)であっても(🏀)、必(⚫)(bì )ず起っ(🍸)て道をゆ(⬇)ずられ、ご自(zì )分が(📯)その人たちの前を通られる時には、必(bì )ず足(zú )を(🖐)早めら(🥚)れた。
民謡にこ(🗼)う(🍐)いうのがある。
三(sān )(一(🔜)八七)
曾先生がいわれた。――
一(🤣)七(qī )(二〇一(🐕))
二(è(🔬)r )三(二(èr )二(📰)八(bā ))(🧝)
○(🙁) これは(🏇)孔(kǒ(🍁)ng )子晩(wǎn )年(👌)の言葉にちがいない(🍂)。そ(🎏)れが単なる無常観か、過去を顧(gù )みての歎声か(🎶)、或は、(⛓)たゆみなき人(🕞)(rén )間(🈚)(jiān )の努(nǔ )力(🕍)を祈る声(🛒)か(🤶)そも(🍔)そ(🙊)も(❇)また、流(🎨)転(zhuǎn )を(🔆)と(👼)お(🍘)して流(liú(📱) )る(🏅)る道(🏳)の(🐱)永(🍞)遠性を讃(zà(🚀)n )美(měi )する言葉(🎑)か(🤮)、それは人おの(🏊)おの(❓)自らの(🚒)心境によ(👳)つて解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは(💘)、こうした言(💱)葉の裏(☝)付け(㊙)によ(🌐)つて、(🕺)孔子の他の場合(🚋)の極(🥉)め(🗳)て平(🌑)凡(🍸)らしく見える言葉(👸)が一層深(shēn )く理(lǐ )解(🆑)(jiě(🦇) )される(🎩)であろうこ(😆)とを(🆘)忘れてはならない(💂)。
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