○ (🚠)政(zhè(🌗)ng )治家(jiā )の態度、顔(yá(🌉) )色、言語(🚨)というも(🥃)のは、い(🚢)つの時(🔟)(shí(🌐) )代(dài )でも共(📛)通の弊があるものら(🤗)しい。
ゆ(⬛)すらうめの木
○(🕡) 両(liǎng )端(🐗)==首尾、本末、上(⬇)下、大小(🎫)、軽重(chóng )、精粗(🆘)(cū )、等々を意(🐂)味する(📄)が(👔)、(🏉)要するに委(⛎)曲をつく(🔣)し、懇(kě(🎢)n )切丁寧(🔼)に(👗)教(🐃)(jiāo )えるということを形容して「両端をた(🚓)たく(🚍)」とい(🚒)つたのである。
三五(一(🗨)八二(èr ))
本篇には古(🥉)聖賢(xián )の政(zhèng )治(🦎)道を説いた(📈)も(🕧)のが多(🍐)い。な(📷)お、孔(kǒng )子の言(🍇)葉(🛩)の(🏐)ほか(🤰)に(🙉)、曾(céng )子の(🚷)言葉(📀)(yè )が多数(💱)集録されてお(♎)り(😬)、(😈)しかも目(🌥)立(🎁)つている。
○ (😓)誄=(🥃)=死者(zhě )を哀しん(👺)で(🥃)その徳(🦑)行を述べ、その霊(♋)前に(🥜)献ぐる(📳)言(yán )葉。
「(🤤)典(🔞)籍の研究は、(😔)私も(⏯)人なみ(😆)に出(chū )来(lái )ると思う。しかし、君子の行(🎷)を実践することは、まだなかなかだ(🎛)。」
「孔先(xiā(⏬)n )生のような(🙋)人をこそ聖(shèng )人というのでしょ(🈲)う。実に多(duō )能(♟)であられ(🎙)る(🧒)。」
○ 孔子が昭公(🕜)は礼を知つていると答えたの(💩)は、自分の国(🏈)の(📦)君(jun1 )主(➗)のこ(🖕)とを他国の役(yì(🍰) )人(😵)の前でそしるのが(🆙)非礼であり、(🆕)且(qiě )つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし、事(📌)実を指(zhǐ )摘され(🤶)ると、それを否定もせ(💓)ず、また自己(jǐ )辯護も(👝)せず(🍐)、すべて(👤)を自分の不明(míng )に(🔒)帰(guī )した。そこに孔(🌛)子の面目(🧥)が(🐎)あ(⛩)つたのである(🏓)。
一九(🌳)(二二四(🤗))(😻)
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