先師は(🐝)それだけいって退かれた。そのあと(🏍)司敗は巫馬期ふ(💌)ばきに(🛁)会釈し、彼(bǐ )を自分の(🥃)身(🔼)近(🐡)か(😫)に招(zhā(🎇)o )い(🈸)てい(💘)った(📱)。――。
○ (👬)聖人(🚜)(rén )・君(🍇)子(🔸)・(💏)善人(🖨)==孔子のいう(📥)聖人・(🤓)君(jun1 )子(zǐ )は常(👽)に(〰)政治と(🌆)いう(👍)ことと(📐)関係があ(👘)る。現に政治(zhì )の任に当(🎼)つて(💛)いる(💣)と(✊)否(🌪)とにかか(📬)わらず(🏟)、完全無欠な徳(dé )と(🚵)、自(zì )由無碍な(🖨)為政能(🤺)力(👒)をもつた人が「(🐗)聖人」であ(🌗)り、そ(🆖)れ(⛳)ほどではなくとも、(🐗)理(lǐ )想と識見とを持ち、常に修徳に(🍟)い(🎉)そしんで為政家と(🆖)して恥(🍠)(chǐ(💨) )かしく(⏫)ない人、少くとも(〰)政治(🏅)に志して(🛎)修(🏄)養をつんでいる人、(🖌)そういう(🈚)人が「君(⛵)子」な(🗄)のである。これに反(🦀)して、「善人」は必ずしも政(zhèng )治と関(wā(🥑)n )係はない。人間として諸(zhū(🎖) )徳のそなわ(🦂)つた人という程(🈵)度の意味(🐷)(wèi )で用いられている。
○ 詩経(jī(🎯)ng )の内容(🎇)を大別する(🚸)と、(⏲)風(🈴)・雅・頌の三つになる(🍔)。風は民謠、雅(✔)は朝廷の歌(gē )、頌は祭事の(🕢)歌(👍)であ(⏭)る。
四(🛄)(sì(🕳) )(二〇九)
一八(二二(èr )三)
(🛅)子路は、先師(shī )に(😜)そういわれ(👤)た(🌨)のがよ(🕹)ほど(⬅)嬉(🥖)しか(🎲)ったと見えて(💩)、それ以来(lái )、(🅾)たえずこの(🚽)詩を口ずさんでいた(🏙)。すると(🕒)、先師はいわれた。――
本(běn )篇(piān )には孔子(zǐ )の徳(🍙)行(✏)に関することが主として集録(🗽)さ(🤧)れ(🍿)て(🐑)いる。
○(❗) 同姓(xìng )==魯の(👰)公室も(🛍)呉の公室も共に姓は「姫」(き)で、同姓(🌟)であ(🚖)り、(😬)遠く祖先を(😦)同じくし(🥠)た。然るに、礼(lǐ )には(🚞)血(xuè )族結(jié(💝) )婚を(🕡)絶対にさけるため、「同姓(xìng )は娶(qǔ )らず」と規(🔳)定しているので(🍇)ある。
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