(🙍)朝倉先(⛴)生は(😘)、かつて(🎵)次郎(láng )に(⏮)、「(🤲)現(🍎)(xiàn )在の日本の指(🚮)導層の大(🎉)多(duō(🍼) )数は(💲)、(⬇)正(💯)面からは全く反(🎣)対(duì )のできないような(👡)ことを理(lǐ )由にして、自分(🎢)たちの立(lì )場を(🔩)正(⛔)当化した(🕜)がるきらいが(🛏)あ(🛒)るが、そうしたず(😳)る(🥏)さは、ひとり(🆓)指導層だけに(🐚)限(xiàn )られたこ(🧢)とではないようだ。たいていの日本人は、何(☔)かというと、表(🌹)面(miàn )堂々とした理由で自分(fèn )の行動を弁護したり(🕤)、飾かざ(✈)ったりする。し(📣)かも、(🐮)それで他人を(🥓)ごまか(☔)す(🌯)だけでなく(🔖)、自(zì(🥚) )分(fè(❕)n )自身の良心をご(😼)まかしている。それをずるい(🎡)などと(😽)はちっとも考(kǎo )えない。これ(😛)は(🚍)おそろし(👊)いことだ。友(yǒu )愛(ài )塾(🥑)(shú(📜) )の一つの大きな(🤫)使命(mìng )は、(😧)共(gòng )同(🔏)生活の実践じっせんを通(tōng )じて、青年(🌨)(nián )たちをそうし(🕴)たず(💉)るさから(🎶)救い、真理に対してもっと(⬛)誠(chéng )実な(📴)人(ré(⌛)n )間(jiān )に(🕸)し(👐)てやる(💔)こ(⌚)とだ。」というような意味(👼)のこと(🛶)を(🤞)、いったこと(❔)が(🍣)あ(😉)ったが(😴)、次郎は(❇)、便所の中から、飯(fàn )島のうし(🚊)ろ姿(zī )を見(🔏)おくりな(🐟)がら、その言葉を思いおこ(💒)し、(🈯)今(jīn )さらのように(🕣)、大きな困(😅)難(nán )に(🏬)ぶっ(🔖)つかったよう(🛶)な(👧)気がし(✅)た(🌜)のだっ(🎠)た。
かれは(💰)心の中で強(🤦)(qiá(🌟)ng )く否定した。しかし、否定した心そのも(🔘)のが、やはり、ふだ(📤)んの秩序(🎧)(xù )を失(🤖)(shī )った心でしかなかっ(🛠)たので(🏥)ある(🥋)。
(🎂)次(cì )郎は(✉)、朝倉先生らしくない詭弁き(🚧)べん(🏑)だという気がし(💡)てさびしかった。かれは語気を強(🔖)めて言(yán )った。
かれらの大多数(🌟)は、(🔼)まだむろん(🧠)、(🚍)人(rén )間生活にとっての自由の価(sì )値や、そのきび(🤯)しさに(🦌)つ(🌆)いて、ほんと(🐵)うに目を覚さまして(⚡)いたわけではなく、友愛塾(shú )という(📛)ところは一風変わっ(🤼)た指導をやる(👭)と(📅)ころだぐらい(⚫)にしか考えていなかった。しか(📏)し、そ(🐄)れにしても、(🎌)そうし(🍊)た言(yán )葉が(🔄)、しだいにかれ(👁)ら(😭)の(🚰)間にと(🎶)り(😱)かわ(📒)される(🏡)ように(🐏)なっ(📨)たということは(🤶)、たし(😌)かに一つの進歩で(📔)あり、混乱と無(✔)秩序むちつじょの中で、不十分ながらも、何か(⚓)自主的(😼)創造的な活(🛏)動が(❔)始ま(🐙)っている証拠し(🕖)ょう(🤡)こ(🍩)には(🚎)ちがいなかっ(📳)た(👀)のである。
食後(🌡)(hò(🍍)u )には(🕔)、みんな卓(🌵)についたまま、雑談的に感想を述(💏)べあったりする(🦉)時間が(🥐)設けられ(🚄)ていた。次郎は(💞)、その時間が来るのを(🔔)待(dà(📝)i )ち(🛏)かねていたように立ちあ(✔)がった。そし(😓)て、みんなに今朝の(😊)起床の(🖍)板木の(🚾)いきさつを話(🥊)し、最後に(🚾)つけ加(🎮)(jiā )えた。
(🚐)中には(😩)いっ(🧓)て見(🤶)ると、もう掃除はすっか(💄)りすんでお(📠)り(♑)、河(hé )瀬がスト(🐄)ーヴに(🏉)火を入(⛺)れているところだっ(🍐)た。夫(🗻)人は炊事場(chǎng )すいじばのほうにでも行った(🖐)らしく(🛑)、朝(🚎)倉(🏌)先生だけが、まだあた(👙)たま(🌱)らないス(📗)トーヴのそ(🛅)ばの椅(💯)子にかけて(🤑)、(🍢)手帳(zhà(🆕)ng )に(🧡)何か書き入れていた。
「ええ、(🤯)べつに(🚋)出(💦)る用(yòng )もなかっ(🕊)た(🉑)ので(🦎)……」(🥣)
「田(😾)川はどうだ(🍐)い(🤛)。」
「(🥧)選挙(jǔ )なんてそんな(🔝)もの(🤨)らしいよ(💀)。どこでもたいていは心臓の強い(✒)のが(🌜)勝(shè(📸)ng )っ(🎖)て(📔)いる(🤼)ん(🛸)だ。」
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