三五(一八(🚘)二(⬅))
巫(🏷)馬期があとでそのことを先(xiān )師に告げ(🍂)ると、先(xiān )師はいわれ(🐡)た。――
九(jiǔ )(二一四(😙))
「しかし、わずかの(🛄)人材(🔇)でも、(📫)その有(yǒu )る無(wú(🍟) )しでは大(🛴)(dà )変(💐)なちがいである。周(✍)の(🉑)文(🤫)(wén )王(🥌)(wáng )は天下(xià )を三分(🤝)して(🕌)そ(🦉)の(🍍)二を(🏯)支配(🤼)下にお(🥢)さめていられたが、そ(🎾)れ(🥥)でも殷に臣(🐪)事して秩序を(📕)やぶられなかっ(🍀)た。文(wén )王時代の(😔)周の徳は(🔑)至(🚞)徳(🦁)(dé )という(👶)べ(✝)きであろう。」
○ 孝経によると(🚄)、曾子(🎬)は孔子(zǐ(🏃) )に「(📨)身(shēn )体(✍)髪膚これを父母に(👟)受(😁)く、敢て毀傷せざるは孝の(😵)始な(♌)り(😬)」という教えをう(⛱)け(🥞)てい(🏁)る。曾子は、それで(⏱)、(🛹)手や足に傷のないのを(😺)喜んだ(🐖)ことはいうまでもな(📛)いが(🍃)、しかし、(🤤)単に身体の(🥇)ことだけを問題にしてい(💑)たのでないことも無(wú )論で(📓)ある。
一八(🏣)(二二三)
一(yī )〇(一九四)
「孔先(xiā(🤳)n )生(shēng )のような人をこ(💰)そ(🏽)聖人というのでしょう。実(shí )に多能(néng )であられ(😂)る。」
無きを恥(chǐ )じらい
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