jav korea6

A　私は建築(⛽)のこと(🤲)に(Ⓜ)ついては全く門外漢であ(🚠)るが、西洋の寺院(🛅)の(👉)ゴシッ(👿)ク建(🚊)築と云うも(📯)のは(🚤)屋根が高く／(👓)＼尖っ(👜)て、その(🌬)先が天に冲せんとしているところに美観が存するのだと云(🤱)う。こ(🔟)れに反(🌶)し(🖕)て(📽)、われ／(🧡)＼の国の伽藍で(🦑)は建物(🐫)の上にまず大(💈)きな甍を伏(💎)せて(🐮)、そ(🌄)の庇ひ(🅱)さしが作り出す深い(🈳)廣い蔭の中へ全体の構造を(👘)取り(㊙)込(🏎)ん(📅)でしまう。寺院の(🚷)みならず、宮殿で(🦎)も、(🤦)庶民の住宅でも(📄)、外から見(💃)て(🦖)最も眼(😊)立つ(👛)ものは、(🐤)或る場(🧀)合には瓦葺き、或る場合には茅葺(📤)きの大きな屋根と(🥣)、(🍶)その庇の下にた(🎼)ゞよう(⚪)濃い闇(😽)である。時(🧒)と(🥌)する(👸)と、(🦃)白(🚚)昼といえども軒(🤨)から下には洞穴(🈺)の(💣)ような闇が繞っていて戸口も(🚓)扉(🍈)も壁も柱も殆ど見えないこと(🗣)す(🥧)らある。これは(🆚)知恩院や本願(🚬)寺のよう(🌳)な宏壮な建築(⛪)でも、草深い田舎の百姓家で(🔍)も同様であって(🍉)、昔の大概な建物が(🐡)軒か(😸)ら(😪)下(🏃)と(㊙)軒から上の屋根の(📕)部分とを比べ(🐪)ると(🦓)、(🛂)少(💂)く(💛)と(😎)も眼で見た(🐕)と(🌬)ころでは、屋根(🤛)の方が重(🕑)く、堆く、面(😤)積(🙆)が大きく感ぜられる。左様にわれ／(🌮)＼が住居(🚛)を営むには、(💓)何(🤦)より(🐄)も屋根と(⏩)云う(💥)傘を拡(👫)げて(🐗)大地に一(🎮)廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中(🙌)に家造りをす(🍚)る。もち(⛓)ろん西洋の家屋に(🎯)も屋根がない訳ではな(🦎)いが、それは日光(📫)を遮蔽するよりも(💗)雨(🎯)露を(😯)し(💂)のぐための方(🕛)が主であって、蔭はなるべく作らない(😓)よ(🏉)うに(🈲)し(⌛)、(🥋)少(📃)しでも多く内部を明り(🐹)に(🐔)曝す(📚)ようにしていることは(🗾)、外形(🤳)を見ても頷(🔴)か(🌺)れる。日本の屋根(🐢)を傘とす(⛵)れば(👖)、西洋(🎛)のそれは帽子で(🍱)しか(🕠)ない(👌)。しかも鳥(🕑)打帽(🔼)子のように出来るだ(☕)け鍔つ(🆗)ばを小さ(🍶)くし、日光の直射を近々と(💁)軒(🈹)端に受ける。けだし日本(🥉)家(🕙)の屋根(🍡)の庇が長いのは(🛸)、(🌧)気候風(🛣)土や、建(⛅)築材料や(🎻)、その(🥘)他いろ／＼の関係があるのであろう。たと(🖲)えば煉瓦(💻)やガラス(🦊)やセ(📶)メ(🌮)ントの(👄)ようなも(🧤)の(🛺)を使わな(🏹)いとこ(🐤)ろから(🛑)、横なぐりの風雨を防ぐためには(✏)庇を深くする必要が(💝)あった(🔹)であろうし、日本(📌)人とて暗(🗾)い部屋より(🔗)は明るい(✂)部屋を便利とし(🌫)た(🈸)に違いな(🦒)いが、(👐)是非(🍷)なくあゝなった(🏵)ので(👄)もあろう。が、美と云うものは常に生活の実際か(👝)ら発達するもので(🤼)、暗(🥘)い(🤫)部屋に住むことを餘儀な(🧘)くさ(📩)れ(👭)た(🐱)われ／＼の(🌬)先祖は、(🎿)いつしか陰翳のうちに美を発見し、やがては美の目的に添(🏕)う(⏳)ように陰翳(💦)を利用するに至った。事実、(🏉)日(😃)本座敷の美(🎃)は(📀)全く陰翳の濃淡に依って生れているので、そ(🦃)れ以外に何(👦)もない。西洋人(🦓)が日本座敷を見(⛽)てそ(😓)の簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁が(🐒)あるば(🍋)か(🍿)りで(🐎)何の装飾も(🖨)ないと云う風(🔉)に感じ(🐕)るのは、彼等としてはいかさま尤(🕌)もである(😟)けれども、それは陰(⏱)翳の謎(📳)を解(❗)しないから(⏩)であ(🏜)る(🅿)。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這入りにくい(🎩)座敷の(🤱)外側へ、(🚗)土庇(👾)を出したり縁側を附け(💡)た(🔹)りし(🔖)て一層日光を遠のける。そして室内へは、庭からの反(🐪)射(🚝)が障子を透し(🍁)てほ(🚥)の明るく(🤐)忍び(♊)込む(🌨)よ(🔄)うにする。われ／＼の座敷の美の要素は、この間(🥞)接の鈍い光線に外ならない(🥧)。われ／＼は、この力のない、(🎁)わ(😷)びしい、果(🏊)敢はかない(👏)光線が、(📱)し(🍲)ん(🏧)み(🍂)り(🕛)落(🍐)ち着いて(📣)座敷の(👞)壁へ沁(🆒)み込むよう(🏼)に(🌊)、わざと調子の弱い色(🙋)の(🌈)砂壁を塗る。土蔵とか(🐴)、厨とか、廊下のよう(🎯)なとこ(☕)ろへ塗(💼)る(🤩)には照りをつける(🔫)が、座(🏏)敷の壁は殆ど(🎟)砂壁で、めっ(🥟)たに光ら(🅱)せな(🥝)い。もし光(🆗)ら(🥜)せた(🐧)ら、その乏しい光線(✂)の(🤵)、柔(🛺)かい弱い味が消え(🏟)る。わ(🍾)れ(🐆)等は何処までも(🌒)、見るからにおぼつかなげ(♊)な外光が、(🏢)黄昏色の(🥚)壁(🌘)の面に取り着(♌)いて辛くも(⏲)餘命を保っている(🗄)、あの繊細(👉)な明る(🔸)さを楽しむ。我等に取っ(☔)て(🦒)はこの壁の上の明るさ(🏧)或(🍆)はほのぐらさが何物の装飾にも(🍀)優るのであ(🌗)り、しみ／″(👾)＼と見飽(👞)きがしな(🧥)いのである(🏐)。さ(🎉)ればそ(⏫)れら(🧤)の(🍐)砂壁(📼)がその(📤)明るさを乱さな(😸)いようにとたゞ(😕)一と色の(🖍)無地に塗(♌)っ(🐘)てあるのも当然であって、座敷毎に(😽)少しずつ地色(💁)は違うけれ(🔛)ども、何と(🌎)その(🍐)違いの微(🚡)かで(🕥)あることよ。それ(🈺)は色の(📃)違(🚚)いと云(🥝)うより(🆕)もほんの僅かな濃淡(💻)の(🧒)差異、見る人の気分の(🎭)相違と云う程のもの(🐭)でしかない(🥄)。しかもその壁の色のほのかな(🏥)違い(👣)に依(🌥)って、また幾ら(🏘)かず(🧛)つ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🌩)翳(🕤)が(🙎)異(⭕)なった色調(🏦)を帯びるのである。尤も我等(⬛)の座敷にも(🤞)床の間(👿)と云(👨)うものがあって、掛け(🏓)軸を飾(🍥)り花を(🌚)活けるが、し(👘)かし(🖊)それらの軸や花もそ(🐑)れ自体が装飾の(😻)役をしているより(🍸)も(⏱)、陰翳(🎢)に深みを(🍼)添(❗)える方が主にな(😧)っている。わ(🍵)れらは一つの軸(🕘)を掛(🎦)けるにも、その軸(🍑)物と(⛸)そ(🐀)の床の間の(🎱)壁と(😼)の調(🥉)和、即ち「床う(💷)つり(🧟)」を第一(🚱)に(🏻)貴ぶ。われら(🕑)が(🍉)掛け軸の内容を成す書や絵(💼)の巧拙と同(🙂)様の重要(🕞)さ(🔲)を(🧙)※(「ころもへん(Ⓜ)＋表(⏹)」、第4水(😬)準2-88-25)具ひょうぐに置くの(👌)も、(👗)実(👽)にそのためであ(🗞)って、床うつりが悪(⛩)か(💁)ったら如何なる名書画も掛け軸とし(🔶)ての(📽)価値(🗳)がなく(🕥)なる。そ(🧤)れと反対(😁)に一つの(🛁)独立した(📇)作品(🏽)としては大(🤧)した傑作で(✡)もな(👄)いよ(😄)うな書画が、茶の間の床に(⛱)掛け(🔉)てみると、非常にその部屋との調和がよ(🛣)く、軸も座敷も(♊)俄かに引き立つ場合がある。そしてそ(🚧)う云う書(🍁)画、(🛁)それ自身としては(🐦)格(😔)別(📦)のものでもない軸物の何処(🚾)が調和す(🚦)るの(📑)かと云えば、それは常(🐂)にその地紙や、(🚭)墨色や、※(「こ(🎪)ろもへん＋(🎨)表」、第4水(🤭)準2-88-25)具の裂き(🕯)れが持(👢)って(💂)いる古(⛏)色(🦌)にあるのだ。その古色がその床(🍌)の間(🏂)や座敷の暗さと(🕔)適宜な釣り合いを保つのだ。わ(🏐)れ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その(🚔)寺の宝物(🎏)と(🗯)云(🦉)われる軸物(😌)が、奥深い大(🆓)書院の床(🌝)の間にかゝって(🔢)いるのを見(🏮)せら(🔷)れるが(🔞)、そ(😯)う云(🕟)う床の間は大(🏂)概昼(😬)も薄(📤)暗いの(🆔)で、図(🐹)柄(🥖)などは見(♌)分(⛸)けられない、(📉)た(🚃)ゞ案(⛳)内人の(👁)説明(🎸)を聞きながら消(🐜)えか(🎃)ゝ(🚣)った墨色のあとを辿って(🍫)多分立派(🛷)な絵なので(🔸)あろうと想像するばかりであるが、しかし(🚣)そのぼ(🦈)やけ(🚼)た古画と暗い床の間との(🐆)取り(🔎)合わせが如何に(⛏)もしっく(🆗)りしていて、図柄の不鮮明などは聊かも(😓)問題でな(🕎)いばか(👤)りか、却ってこ(🛺)のくらいな不(😴)鮮明さがちょうど適(🤢)してい(🥦)るように(⛷)さえ感じる。つまりこの場合(🎅)、その絵は覚(🏭)束ない弱い光りを受け(🥘)留めるための一つの(🔸)奥床しい「面」に過ぎないのであって、全(🌕)く砂壁と同じ作用をしかして(❤)い(✊)な(✍)いのである。われらが掛(🕠)け軸(👜)を択(🎏)ぶのに時代や「さび」を珍重する理由は(🚂)ここ(🈵)にあるので、新(🅰)画は(⏱)水墨や淡(🎁)彩の(🔈)もの(🗾)で(🚑)も、(🌛)よほど注(🥏)意しないと(👘)床の間の陰(🎋)翳を打ち壊すのであ(🈺)る。

A　八時(😧)半病人に朝食(🤧)を取(💆)らせる。ゆ(🐲)るい粥(😝)かゆを一碗、(🙍)卵黄(🏀)、林(🉑)檎りんご(👃)汁等。私が匙さじで(🤲)掬すくって食べさせ(👎)る。病人は小池さんよりも(🏩)、(🚠)な(💵)るべく私に身の(💌)周ま(📧)わりの世話をして(📫)貰いたがって(🙀)いる風(⭕)が見える。

A　　(🕡)次に(🤙)殿上人

A　(📊)敏子が私を嫉(🌽)妬して(🚩)いたように、私も内心(🆎)敏子に(🦆)対し(⛓)てかな(👁)り激しい嫉妬を燃や(🎻)して(🍧)いた。にもかか(💂)わらず、私(🐷)は努めてそ(🎣)のことを人(🏥)にも悟らせ(🕓)ず(💐)、日記にも書かないようにしてい(🙁)た。それ(🎰)は私の持ち前の陰険性のゆえでもある(📵)が、それよりも、自分の(🧕)方が娘よりも優(🌮)すぐれ(📢)ているという自信を持っていたところから(🕴)、(🤮)その(📹)自(🔙)尊心を自ら傷つけ(🍫)たくなか(🎌)った(📪)からであっ(💯)た。な(👩)おも(🦆)う一つ(🏍)、私が敏子を(📚)嫉妬する理由のあ(🗳)る(🙏)こと―――と(🐜)い(💽)う(💴)の(🉐)は、木村が彼女をも愛してい(🐜)るか(❔)も(🕔)知れないという(📼)疑(🛁)いのあること――(🚠)―を、(📠)夫に知られるのを何よりも(🧀)私は恐れ(💇)た。夫自(🧥)身も(🆎)、「モシ僕ガ木村デアッタト(🐿)シ(🏻)テ、ド(🍤)ッチ(📛)ニ(📍)ヨケイ惹キ(📈)付ケラレルカトイエ(📱)バ、ソレハ、年ハ取ッテイルケレド(🏘)モ母(🚨)ノ方デア(📔)ル※(コト、1-2-24)ハ確カ」であ(🍢)ると云いな(🙈)がら、「ダガ木村ハドウトモ云エナイ」と(🦕)云い、「サ(😩)シアタリ(🙋)母(🤧)ノ歓心ヲ買イ(💪)、母ヲ通ジテ(🌎)敏子(🕎)ヲ動カソウトシテイ(🌩)ル」かも知れない(🐟)と、多少疑念を挟は(🥁)さ(🤜)ん(🤼)でい(😽)た時もあっ(🔣)た。で、(🥀)私は(⛪)夫(⛴)にそ(😠)うい(🌓)う疑念を抱かせること(🥟)を最も嫌った(😨)。木村(➗)は(🐆)一(⬆)途に私一人(🦈)を愛(🥅)しているもの、(😁)私の(😁)ために(🚁)はいかなる犠牲(🔈)をも惜しまないでいるも(🔉)の(🚾)と、夫に思(🐆)わせて(🥥)おき(🕢)たかった。そうでなければ、夫(🎌)の木村に(🛃)対(❎)する嫉妬(🚊)が生一本で(🕥)強烈なものにならないか(💬)らであ(🚂)っ(✴)た(😧)。

Aと云つ(🛏)て(🌧)は此方を見てゐ(📍)る。畜(💢)生ながらまあ(🕚)何と(🉐)云ふ情(🆔)愛の(🛄)ある眼つきであらうと、その時庄造(🈸)はさう思つ(🔋)た(🍽)。全く、不思議(⛷)のやうだけれども、押入(💍)の奥の薄暗い中でギ(📖)ラ(🦇)／＼光(👇)つてゐるそ(📰)の眼は、最(🚍)早やあのいたづ(🛀)ら(➕)な仔猫(👵)の眼で(🍟)はなくなつて、たつた今の瞬間に、何と(🍺)も云へな(🔓)い媚(⏸)こびと、色気い(📫)ろけと(😑)、哀愁とを湛へた、一人前の雌(💼)の眼に(🦗)なつてゐたので(🛶)あ(🕡)つた。彼は人間(❗)の女のお産(🈶)を見たことはないが、もしその女が年の若い美しい(🖥)人であつ(🐰)たら、きつと此の通(🤡)りの(🐞)、恨(😥)め(👪)し(👕)いや(🛄)う(👚)な切な(🕑)い(🔞)やう(🐄)な眼つきを(😈)して(🕟)、夫を呼ぶに違ひな(🆓)いと思つた。彼は(🕰)幾度も襖(🔨)を締めて立(😭)ち去(🍘)りかけては、(✉)又戻つ(🐇)て来て覗(🔯)い(🎯)てみ(🕑)たが(🐥)、その度毎にリヽ(🏸)ーも函から(💒)首を出して、子(💴)供が「居ない(😞)／＼ばあ」をす(🐵)るやうに此方を見(🥓)た(👌)。

A「あなた(🤲)のはつまり腹(🤟)か(📕)らじゃあ(👆)なくっ(🔅)て(🐩)、一種の虚栄心(♍)なんだな？」