子(zǐ )路(lù )は、(🤨)先師(shī )にそう(📋)い(🏫)わ(🌝)れたのが(📀)よほ(🎪)ど嬉(xī )しかった(✴)と見(jiàn )えて、それ以(🐌)(yǐ )来(📡)、たえずこの詩(shī(📊) )を口(kǒu )ずさ(💅)んでい(🐲)た。すると、先師(🐖)はいわれた。――
○ 囘(huí )=(😢)=(🚯)門人顔(🥇)囘(顔渕)
○ 匡(kuāng )==衛(wèi )の(⛸)一地(dì )名(🛸)。陳との国(guó )境(💶)(jìng )に近い。伝説によ(🤚)ると、魯の大夫(🌆)季氏(🦏)の家臣であ(🥄)つ(🙌)た陽(😶)虎という(🚶)人が、陰(yī(🦊)n )謀(🌾)(móu )に失(🔡)敗して国外(wài )に(💸)の(🙇)がれ(🗞)、匡に(🍚)おい(😊)て暴虐(🐀)の(💖)振(zhèn )舞があり(Ⓜ)、匡人(😞)は彼を怨(🎲)んで(📫)い(⏬)た。たまたま孔子の一行が(🐵)衛を去つて陳に行く途中匡を通(🚲)りかかつた(🕒)が孔子の顔(🚒)が陽虎そつく(💔)りだつたので、匡人は兵を(🤢)以て一行(háng )を囲むことが五(🦋)(wǔ )日に及んだとい(🍁)う(🎆)のである(🥡)。
○ 子路(🥚)(lù(🌃) )の祷(🤧)りは、謂ゆる苦(💀)しい(🌅)時の神頼みで、迷(mí )信的祈祷(🏜)以上のものではな(😆)い(🤧)。それに対(❄)して(😔)孔(kǒng )子(🌞)は、真の心の(😱)祷り、つ(🐬)まり天地(🚉)(dì )に恥(chǐ )じ(🦔)ない人間としての精進(🛃)こそは(🌕)、(🚬)幸(xìng )福に到(🐀)る道だ(👓)、(🚒)とい(🎖)うこと(📗)を説(🚵)いた。孔子(zǐ )の教え(🏊)に(🔸)は宗(🤲)教がない、とよくいわ(😦)れるが、「天(tiān )」という言葉は(⛪)、孔子に(🌹)よつて常に宗(🌽)(zōng )教的な意味に使(shǐ )わ(📺)れて(🏭)いるのであ(😀)る。
二(🏏)九(jiǔ )(二(🦒)三四)
○ (🔰)孔(🌟)子と顔淵とのそ(🏟)れぞれの(🚄)面(💨)目、並に(⤵)両者の結びつきがこの一章に(🗯)躍如としている。さすがに顔淵(🆗)の(🚘)言葉であり(🍄)、彼なら(🍭)では(🏊)出来(🅰)ない表現で(⛪)ある。
「民衆というものは、範(fàn )を(😄)示(🍲)してそれに由(yóu )らせることは出(🦕)来るが(✅)、道理を示してそ(👒)れを理(lǐ )解させることはむず(⏱)かしいものだ。」(🍹)
○ 摯(zhì(🦌) )==魯の楽官(🔲)ですぐれた音(yīn )楽家であ(🌲)つた(🤤)。
曾(céng )先生が(⏯)病床(chuáng )にあられた(🚶)時(👡)、大夫(📺)の(🖱)孟(mè(🍗)ng )敬(🚧)子が見舞に行(🗼)(háng )っ(🔯)た。す(🎲)ると、曾(🧞)先(🐇)生が(🔂)いわれた。――
一五(二(èr )二〇)
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