二〇(🏄)(二〇四)
二(👄)〇(二〇(📹)四(👵))
○ 作((🏙)原(yuán )文)(🤒)==「事を為す」の意に解(jiě )する説もあるが(🤽)、一四八(bā )章の(♎)「述(shù )べて作(❔)らず(🎪)」の(🎤)「作(zuò )」と(🥩)同じ(🌩)く、(⛔)道理(🈷)(lǐ(🕣) )に関する(🔳)意見(jiàn )を(🤚)立てる意味に解(jiě(😁) )する方が、後(hòu )段との関係(🦐)(xì(⬛) )がぴつたりする。
こ(✊)ころ(🏝)まど(🦏)わず、
○ 原文(wén )の「固」は、「(🐩)窮(⚡)屈」(💝)でな(🌒)くて「頑固」(➕)だという説も(🎪)ある(🔯)。
「孔先生はすばらしい先生だ。博学で何ごと(🦌)にも通じ(🔤)てお(🗄)出でな(🕖)の(🐠)で、これという特長が(🕰)目立た(🏺)ず、そのために(🚞)、却っ(🛅)て有(🤒)名(🚷)におなりになることがない。」
「先生の徳(🌃)は高山の(♎)ようなものだ。仰げば仰ぐ(📹)ほ(🥎)ど高い。先生(shēng )の信念(🚏)は(🌆)金石の(👐)よう(👒)な(🏬)もの(🚋)だ。鑚(🎌)きれば(🖖)鑚(🧚)き(👩)るほ(👹)ど堅(✌)い。捕捉しがたいのは先(✂)生(shēng )の高遠な道だ。前に(🌭)あ(🆙)るかと思うと、たちまち後(hòu )ろにある(⚫)。先生(🥨)は順(shùn )序を立て(💘)て(🏅)、(🤩)一歩(🥎)一歩(bù )とわれ(⏫)われを導(👝)き、われわれの知識をひろめるには各種の(🤔)典籍(👉)、文物制度(dù )を以(📻)て(🆘)せ(🌚)られ、われ(🐤)われの行(💟)動を規(⚓)制(🔓)す(👊)る(⏹)には(🔟)礼(lǐ(💜) )を以(yǐ )てせられる。私はそ(🔸)のご指(🥖)導(🗻)の(🍐)精妙さに魅せられ(🐽)て、やめよ(🖲)うとしてもやめ(🤗)ることが出来(🌍)ず(🍎)、今日まで(😙)私の(💦)才(🍊)能のかぎりをつくして努力して来た。そして今では、どうなり先生の道の本体をはっきり眼(🧦)の前(🍧)に見(🚆)ることが出(⛽)来(lái )るような気がする(🔻)。しかし(👢)、いざそれに(👰)追いつい(🏛)て捉えよ(💦)うとすると、やはりど(🚨)う(😨)にも(🥡)なら(👘)ない。」(🌺)
「熱狂的な人は正直なものだ(💒)が、(📻)その正直さがなく、無(🖥)知な人は律義なも(🐓)のだが、その律儀(🎷)さが(💿)なく、才能(📴)の(🍐)ない人は信(📵)(xì(🔚)n )実なも(🤯)のだ(🧙)が、その信実さがないと(🥦)すれば(😻)、もう全く(🖱)手(shǒu )がつけ(🚇)られな(🎋)い。」(🏷)
○ (🚻)子(⌛)(zǐ )路(🍛)は孔子(Ⓜ)がか(🎾)つて大夫の職(zhí(😃) )に(➿)あつたので、それにふ(🥥)さ(🐟)わし(🚢)い禮(lǐ )をもつて葬(📨)(zàng )儀(🐳)を行(háng )いたかつた(🌉)のであ(🍜)ろう。師匠思(🍣)い(🐿)の、出過(🚼)ぎた(🐅)、しかも病中に葬(zàng )式のことま(🛰)で考える(🚜)ような先(🎋)走つ(🦌)た、稚(zhì )気愛(à(🆗)i )すべき(🚅)子(zǐ )路の(🏟)性(✒)格(gé )と、(🌪)それに対する孔(kǒng )子の烈しい、しかも(🐁)しみじ(🦃)み(🍍)とした訓(🌀)戒(jiè )とが対照されて面(📱)白(bá(😻)i )い。
「(🤧)孔(kǒng )先生(shēng )はすばらしい先生だ。博学(xué )で(🏩)何ごとにも(🕞)通(tōng )じてお出でなので(😨)、これ(❌)という特(tè )長(🤩)(zhǎng )が目(mù )立(lì )たず(⏬)、(🌳)そ(😓)のため(⏰)に(👣)、却って有(🏇)名(🍎)におなりになることがない。」
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