日本《子供 の よう な パイパン 中出し 志帆》2行目ライン
子供 の よう な パイパン 中出し 志帆あらすじ
○ これは(🦄)孔(🚧)子晩(🎳)年の言(yán )葉(🗃)に(🧓)ちが(⬛)いな(🚓)い。それが単なる無常(chá(🌇)ng )観(guān )か(📵)、過去(qù )を顧みての(🔯)歎(🌊)声(🍆)か、(👘)或は、たゆ(🆚)み(🍚)なき(🌴)人(rén )間の努力を祈(qí )る声かそ(💉)もそもまた、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流るる(⚫)道の永(😏)遠(yuǎ(🗯)n )性を讃(zàn )美する言葉か(👘)、(♑)それは人おのおの自らの(📝)心境(jìng )によつて解するがよかろ(💣)う。ただわれわれは、(🏅)こうし(⏸)た言(🎬)葉の(🌡)裏付けによつ(🉐)て、孔子の他(🗼)の場(🐾)合(🦏)の極(🐰)(jí )めて平凡らしく見える言(yán )葉(yè(🕖) )が一(✒)層深(🚜)く理解されるであろうことを忘れ(🚬)てはならない(🈹)。
「出でては国君上長に仕える。家庭にあっ(🚹)ては父(fù )母兄(🏮)姉に仕(shì )える。死(sǐ(⚓) )者に対(😵)する礼(🍅)は誠(chéng )意のか(💋)ぎりをつくし(💤)て行う。酒(jiǔ(🔌) )は飲んでもみだ(🔉)れない(🥖)。――(🌔)私に(🌨)出来る(🏼)ことは(🛳)、先ずこのくらい(🦊)なこと(🌹)であ(🔠)ろう(🔨)か。」
(🍬)先師はこれ(🥤)を聞かれ、(📿)門人たちにたわむ(🥢)れて(🚎)い(👑)われた(🌨)。―(🦎)―
この(🙄)問(🏛)答の話(huà )をきかれて、先師(🤘)はい(⚡)われた。――
○ 天下＝＝当時(🏅)は(🏛)ま(🏻)だ殷の時代で。周室の天下ではなかつ(🧦)たが(🌪)、後に天下を支配(🈴)したの(👆)で(🍹)、この語(🌿)(yǔ )が用いられたので(😫)あろう。
子(👷)路は、先師(😫)に(⛳)そういわ(🆙)れたのがよ(🍭)ほど(🔍)嬉しかっ(🛷)たと見(🏷)(jiàn )えて、それ以(🚃)来(lá(🌤)i )、たえずこの詩(📇)を口(kǒu )ず(🎳)さん(✖)でい(🕷)た(🍪)。すると、先師はいわれた。――
○ 聖人・君(🐅)子・善人＝(📔)＝孔子のいう聖人・君子は常に政治(🏈)(zhì(🕡) )という(😕)ことと(😷)関係がある(🕥)。現(xiàn )に政(zhèng )治(zhì )の任に(🍄)当つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全無(📪)欠(🚩)な徳(dé(🔅) )と、自(zì )由(🚬)無碍(ài )な為政能力をもつ(❗)た人が「聖人(🤘)」であり、それほど(🆕)ではなくとも(👍)、理想と識見と(🙌)を持(chí )ち、常に修(xiū(🦖) )徳にいそしんで為政(🎏)家と(🆑)し(🏡)て恥かしく(🎅)ない人、少くとも政(zhèng )治に志して修(🖕)養をつんで(👉)いる人(🙉)、そういう人が「君子(zǐ(🎨) )」な(🏵)の(💡)である。こ(🈯)れに反(📹)して、(🍋)「善人」は必(🔫)(bì(👍) )ずしも(📨)政治(zhì )と(🚵)関係は(👂)ない。人間として諸徳のそなわつた人(📬)という程(🏐)度の意味で(😼)用い(🐊)られている(👚)。
二五（(😩)二三〇）(🏸)
○ 摯＝＝魯(🚳)の楽(💍)官(🔓)ですぐれた音(🐁)楽家(♈)であつた(🔔)。
○ 四(❔)十づら、五十(🕑)づ(🎐)らをさげ、(➖)先輩(🥕)顔(yá )をして孔子の前(🖍)に並(🐢)ん(🛩)でいた門人たちは、ど(💆)んな顔をしたであろう。
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