この(🐙)斷定的な調(diào )子(🈳)が、皆の氣(qì(⏸) )持を、またグツ(🍚)と(🥞)前(qián )へ突き出(chū )した。
(👿)町(dīng )の入口に、七(🎅)、(🥪)八人の人が(🌿)立つてゐるの(🚳)が、眼(🈸)に入つた。はつきり人(rén )は分ら(🈺)なか(🐇)つた。が(🔰)、先頭に立つてゐたのが(♉)、大き(🖐)な聲で呼(hū )んだり、(🚥)自分(💑)の帽(mào )子(🛸)(zǐ )を振(🐲)つて合(🍶)圖(🍅)をし(🌞)た(🔐)。入口の七、(🚪)八(bā )人(🕕)は動(dòng )か(🌆)ず(🧝)に(🥫)、こつちの方を見てゐる(🌥)ら(🚌)し(🐋)かつた。向ふには分(📧)らな(💟)い(⛄)のか(❇)、こつちから(🦃)の合圖には、何も返事(🥨)をしてゐる(🎶)らしいしるしが無いやうに思はれた。
源(😣)吉は、芋(yù )を(🔠)喰ひあきると、火(huǒ(🚣) )箸を(➿)もつ(🛳)たま(🍲)ゝ、(🍫)爐の中(zhōng )を見(jiàn )てゐた。火(📹)箸で、火の(🛅)オキを(🔥)色々に、な(🥊)らべてみ(🛋)たり、崩してみたり、し(🗿)ば(♐)らく(🔓)さうしてゐ(📞)た(🐐)。
お芳は、何(🔸)(hé(🎫) )度(dù )も/\學(xué )生にすがつて(💢)行つた(⏩)。「誰の子供だか分るもん(👏)か(🧘)。」終(♌)ひに(🈂)は(😹)さう云はれ(🎵)た。その(👒)う(📒)ちに、身(shē(🐯)n )體の(🎛)そん(🔸)な(👖)事情(🕵)で、カフエーの方も(🈳)工合わるく(😸)なり、大(😰)き(✏)な十(🥙)ヶ月(yuè )の腹で(📘)、歸(guī )つてきた(🔻)。
(🚒)そ(🛃)れか(🤤)ら後、源(yuán )吉は一(🍢)言も云(🆕)(yún )はなか(㊗)つた。始終、腕をくんだまゝでゐた。
――お芳(fāng )は(🔎)札幌にゐたうちに、(🕝)あ(🦗)る金持(🔤)の北大の(🖤)學(xué )生(shēng )と關係し(🛣)た。そしてお芳が妊娠し(🍶)たと分(fèn )つた(🎗)ときに、その學(🍡)生にうま/\と棄(qì )てられて(🔫)し(🐟)まつた。その學生(shēng )の實家は(💰)内地(Ⓜ)に澤山(🐤)の土(tǔ )地をもつ(🗼)た(🛥)地(🕠)主だつた。
(♏)その朝(📴)、まだ(🎏)薄(🚷)暗いうちに、村(cūn )の百(🚾)姓は(川(🏆)向ひの百姓も)馬(mǎ(😠) )橇に雜(😸)穀類を積ん(🍂)だ(🧚)。
「又(🆖)、(⛄)表さ出ねえで。なんぼ癖惡いんだか。――あどか(🍱)ら(📺)臭せ(🚿)く(🦀)ツて!――赤(chì )び(🤥)つき(赤子(zǐ ))でもあるま(🛅)いし。え(💷)ゝか、あとから兄から、(🍇)うんブンなぐられる(🌋)べ!」
源吉達(😕)は(🍿)、もう雪も固(gù(🙀) )まつたので、山へ入る時(🔄)期だつたけれども、この方が片付く(👹)まで行けな(🏤)か(🍺)つ(🌬)た。それに今では皆(🅿)、そん(🤕)な(😍)處で(🖋)ない、と思ふほど(🤭)、興奮してゐた。石山(🏷)(shān )の家(🕣)に寄(🔪)り合つて、(💣)色(🕎)々の話をきいた(🚂)りして(🏬)ゐるうちに、殊(🍦)に若い百(🚋)姓などは、「地主(🥒)つ(🗯)て不埓だ(⏩)!」さうい(🍗)ふ理(🚿)窟(kū )の(📽)根(gēn )據(jù )が分つてくるのが(👯)出てき(🤫)た。始め「さうかなア」と思つて、(🥜)フラ/\した氣(⏭)(qì )持の(⛲)も(🐂)のが、「野郎(💨)奴」などと(🔞)云つ(🥍)てきた。澤山(🖨)集(jí )るこ(🆎)とがあると(🍠)、校(xiào )長先生(🙂)は、手振(⭐)りや、身(shēn )振り(👨)までして、「佐倉宗五郎」や「磔茂(🖕)左衞門」などの義(🎁)民傳(chuá(🌄)n )を話してきかせた。それが(😳)、處(chù )が(🛶)、理(🤖)(lǐ )窟なし(📸)に百姓の頑(wán )固(🕎)な(🌠)岩ツころ(⏪)の(🐲)や(👷)うな胸(xiōng )のすき(🥓)間(✳)々々から、(👨)にじみ入つ(⏯)て行(háng )つた。そ(🏷)れか(📻)ら、笑(xiào )談のやうに(🎀)、「北海道の宗五(🚗)(wǔ(🐱) )郎」といふ奴(nú )が、何處(chù )か(🔀)から一人位は出たつて惡(è(🥋) )くないだ(🚭)らうさ、と云つた(💲)。す(🎷)ると、朴訥な百(bǎ(🤡)i )姓(⛴)(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
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