日本《パイズリ 天国 ぷるるん オッパイ 挟 射 希美 まゆ》2行目ライン
パイズリ 天国 ぷるるん オッパイ 挟 射 希美 まゆあらすじ
「どう思う(💙)、(🍏)お前(qián )は(🐡)？」
孟懿子(🦈)の父(fù )は(🔹)孟釐(lí )子も(🚳)うきし(🐦)とい(🚶)っ(🥂)て、すぐ(🍱)れ(🚨)た(👖)人(rén )物(wù(🔬) )であり、その臨(lí(🙂)n )終(😬)(zhō(🙇)ng )には、懿子を枕辺に呼んで、(💝)そのころまだ一(yī )青年に過ぎなかった孔子の人(🍚)物を(🥀)讃(🙈)え、自(🔯)分の死後には、かならず孔子(👏)(zǐ )に師事する(🧒)よ(🔟)うに言い(👔)のこし(🐊)た。懿(📖)子は、父(fù )の遺(🈁)(yí )言に(🐚)した(💂)がって、それ(🥎)以(yǐ )来、弟(🏷)の(🍎)南宮(gō(🍰)ng )敬(👖)淑なんぐうけい(🥔)し(📏)ゅくと(💊)ともに(🅿)、(🌛)孔(🤶)子に礼を学ん(✋)で来た(🌝)のである(🔣)が、彼の学問(🥛)の態度(🌇)には、少(shǎo )し(🗳)も真面(miàn )目さがなかった。彼が(📃)孝の道を孔子(🌚)にた(🖥)ずね(🥐)たのも(🍯)、父に対する思慕(🦏)の念からというより(⛏)は、その祭祀を荘厳(yán )にして、自分の(🥁)権勢(📪)を誇示(🌐)(shì )したい底意(🕕)(yì )からだった、と想(xiǎng )像さ(🚌)れ(🚫)ている。
「１道(🚩)理に叶った忠(🐎)言(yá(👍)n )には正面(😸)から反(💖)対す(🗄)る者はない。だが大(🎻)切なこと(🥪)は(🎻)過(guò )ちを改めることだ。婉(🧖)曲な言葉(yè )は誰の(😖)耳(🍕)にも心持(😅)よく(💍)響く。だが大切なことは(🌀)、その真意(🏾)の(🔒)ある(✋)と(😍)ころを探ることだ。い(🌵)い(⛵)気(qì )に(🐯)なっ(⏳)て真意を(🗝)探ろうと(🔤)もせず、表面だけ(🏣)従(cóng )っ(👠)て(🔤)過ちを改(🈳)めよ(🦔)うとしない(➡)者(zhě )は(⛲)、全く(😫)手(🍜)(shǒ(🏖)u )のつ(📓)け(🔀)よう(🏼)が(🤹)ない。」
楽長は、自分の今日(rì(🌤) )の失(🛫)敗については一(yī )言も(🚅)言(📫)わ(📣)れないで(🛫)、まっしぐらに(🥙)そんな問をかけられ(♎)た(🌆)ので、(🏑)かえって返(🔄)事に窮した。
「救世済民の(🚎)志(zhì(😠) )を抱(👌)き、国事に尽(jìn )したいと希(🚎)望(wà(🤡)ng )しな(🍻)がら(💂)、いくら機会があっても出(💄)でて仕えようとしないのは、果して知(zhī )者(zhě )と云えましょうか。」(💝)
６ 子曰(📓)く、父(fù )在(zài )さば其の志を(🦗)観、(🥀)父没(🎬)せ(🌦)ば其の行(háng )を観る。三(🏴)(sān )年父(🚚)の(🗻)道(🍪)を改むる(💍)こと無きは、孝(😢)と謂うべしと。（学而篇）
「如何にも、(😆)そ(🐓)れ(🔏)は知者とは云えま(🐭)せぬ。」
子曰(🏏)く、雍(yōng )ようや南(nán )面せしむべしと。仲弓(🔰)、子(zǐ )桑伯子を問う。子曰く、可(kě )なり、(😈)簡なりと(😐)。仲弓曰(yuē(🙆) )く(🛋)、敬けいに居りて簡(🚙)を行(🔀)い、以て其(💜)の民に臨(lín )まば、亦(yì )可(kě )ならず(🤰)や。簡(jiǎ(🎻)n )に居りて簡を行(🕹)わば、(📓)乃ち大簡たいかんなることなか(🤾)らんやと。子曰(🍺)く、雍の(🌻)言(💩)然(rán )りと(🖌)。
「でも、(🎧)近々行(🐑)(há(🍺)ng )われるお祭(jì )は、ず(🚵)いぶんご鄭重だと(😚)いう噂です(🔻)が(🈺)……」
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