フェラ 動画《ポルノ ワインディング ロード》2行目ライン
ポルノ ワインディング ロードあらすじ
(🗡)日曜(🔍)日は、特別の計(jì )画がない(🌙)かぎり、(😺)朝食(🐁)(shí )後(hòu )か(👮)ら夕(🅱)食前まで自由外(wài )出とい(💶)うことになってい(👏)た。東京見物を一(🔜)つの大きな(🚏)楽しみにして上(😥)京(jī(💊)ng )して来た塾生(shēng )たちは、最(zuì )初の夜の懇談(✌)(tán )会(🔉)(huì )こんだんかいで、ほとんど議(yì )論(lù(🙅)n )の余(💓)地(dì )なく(🌚)、満(🕊)場(🥕)一致(🤵)いっちで(🐔)それを決(🕊)議して(👌)いたの(♌)だった。
「ええ、べ(🦖)つに出(chū )る用(🗼)(yòng )もなかっ(🤖)たので……(🥀)」
掃除(chú(🧥) )が(💙)すっか(🍰)り(🥑)すみ、洗面その(🤤)他を終(zhō(🔅)ng )わると、(🍨)みん(🤡)なは広(guǎng )間に集まって朝の行事をやることになったが、それまでには(🎚)、起床からたっぷり四十分ぐ(🎪)らい(😴)はかかっ(🛂)て(👣)いた(🌏)。次(cì )郎が、これまで(⛄)毎(měi )朝、空林(🍻)(lín )庵の寝ざめ(🐞)に親しん(🍨)で来(🔁)た雀すず(⛵)めの(🔺)第一声がきこえるのは、ほぼその時刻(kè )だったのである。
(🥢)そ(🏇)れに(🍇)は、組(zǔ(⬅) )織や(🏂)、講(jiǎng )義科(🍜)目や、諸(zhū )行事の時(♐)間割(🅾)など(🌠)、必要な諸(zhū(🤞) )計(jì )画が一通り(😎)ならべら(🗡)れていたが、その(🤮)どの(🦑)部分を見ても(👕)常識から(🆎)とびはなれ(➖)たようなことは一(🛡)つ(💆)もなかった。塾堂と(🌹)名のつくと(🈴)こ(🦂)ろでは、そのころほとんど(🖌)つ(🏨)きもの(🚅)の(💬)ように(😅)なっ(❎)ていた(🕥)「(🐖)みそぎ(📍)」とか、「沈黙(💑)ちんもくの労(🍘)働」とか、およそそうい(🚂)った、い(🔰)わゆる「(🥥)鍛(📔)練たんれん(🧖)」的な行事(shì(🥖) )が全く見当(👹)たらないのは、(🏀)むし(🍄)ろ(🚏)みん(📟)なには、ふしぎに思(sī(🗝) )われたくら(❌)いであった。五時半起(qǐ(❤) )床というのが、二月(yuè(🍪) )の武蔵野(📯)むさしの(🔅)では、ちょっとつ(🔔)らそうにも思えたが、それも青年たち(💗)にとっては(🛬)、決(jué )し(🛅)て(🌻)おどろくほどのこ(🙎)とではなかった。むしろかれらを(🦍)おどろ(⤴)かし(⏳)たの(⏮)は、生(shē(⏹)ng )活(🌬)にうるおいを(👚)与あ(🌲)たえ(🔱)る(🔑)よう(🗂)な行事が、かな(🐾)りの程度(dù(💩) )に、織お(😽)りこ(🍐)ま(🦊)れていることで(⚓)あった。とにか(➗)く、(🔲)見る人が見(jiàn )れ(🈶)ば、(♑)日常(cháng )生活を深め(💇)高める(🍸)目的(🐿)で、すべ(🗿)て(😭)が計(🍴)画されていると(🕝)いうことが明(✈)らかであった。
越前(👟)永平(🚭)(píng )寺(😚)え(♎)ち(🗞)ぜん(🌃)えいへいじ(🍾)に(🔕)奕堂(🥚)えきどうと(🕰)いう名(míng )高い(㊗)和尚(shà(❌)ng )おしょうがい(🔗)たが、ある(🥫)朝、(🥅)し(🕹)ずか(🌷)に(🍖)眼(🍒)(yǎn )をとじて(📺)、鐘楼し(😅)ょうろうからき(🆓)こえて(😮)来(lái )る鐘かねの音ねに(✏)耳をすまし(🦐)ていた。和(🐙)(hé )尚は(🍜)、今朝の鐘(👸)の音には、いつも(⏸)にな(🈯)い深いひび(💛)き(🖐)が(🕥)こもっているような気が(🐠)したのである。
(🧝)最初(⛲)の日曜(🧀)が来た。開塾かいじゅく(👘)の日(🧘)がちょうど月曜だ(🌭)ったので、まる一週(🔺)間になる。
道江(jiāng )という一女性(🥨)が、(🤔)間もなく、(📦)自分の目(mù )の(👿)まえに現われる(🎖)という小さなできことの予想(xiǎng )、――大きな人間社会の運行(🍀)うん(🌄)こうの(🐋)中(🕞)では、ま(⚓)ったくど(⬜)うでもいいような、そう(👑)した小さなできごとの予(💕)(yǔ )想(📓)よそうが、(🐟)どうして(🌪)これほどまでに自分を(🎉)まご(🛴)つか(🧔)せ、自(zì )分の不断の心(xīn )の(❤)修練を無(🚦)力(lì )にするのか(🛰)。どうして、(💰)現在(zài )友(🌝)愛塾(shú(🍫) )におおいかぶさって(🙌)いる(💸)深刻な問(🏼)題(tí )以上(shàng )に、自(zì(👴) )分の心(xīn )をな(🐌)や(⛩)ますの(⚡)か。女(🙉)(nǚ )性(🚸)とは、恋(🏏)愛れんあい(🆖)とは、(🚼)いったい何だろう。それ(📡)は(🖇)、こ(🐄)れま(➗)で自分(fèn )が考(kǎo )え(⚓)て来た人(rén )間(🥘)生活の秩(🗺)(zhì )序とは、全く次(🏨)元のちがった(🏝)秩(📩)序に属(shǔ )するもの(🤐)だろうか(🚈)。
朝倉(🐲)(cāng )先(⏮)生は、かつ(🅰)て次郎(👍)に、「現(👀)在の(🎟)日本(bě(🥁)n )の(🛎)指導層の大多数は、正面からは全く反対(💣)のできない(🏓)ようなことを理由にして、自(✋)分た(🦇)ちの立場(chǎng )を正当化(huà )したがるきらいがあ(🍭)るが、(🈳)そうしたずるさは、(🚣)ひ(🎢)とり指導(🐕)層だけに(🤫)限(xiàn )られたことではないよう(🖊)だ。たいていの日本人は、何かというと、表(🚹)面堂々と(📿)した理(lǐ )由で自(💱)分の行(háng )動を弁護し(🉑)たり、飾(📰)(shì )かざったりする。し(👵)かも、それ(Ⓜ)で他人(📏)を(✋)ご(🛥)まかすだけで(📺)なく(📉)、自(zì )分自身(shēn )の良心をごまかしている。それ(🌛)をずるいな(🤼)どとはちっとも考えない。これは(🌿)おそろしいこ(🔲)と(🏹)だ。友(🏾)愛塾(😦)の一つ(🃏)の(🏜)大(👁)きな(😑)使(shǐ )命は(🎐)、共同(tó(🚢)ng )生活の(🔻)実(shí(🕒) )践(jià(🌺)n )じっ(📥)せ(📂)んを(🏢)通(🧞)じて、(🎡)青年たち(🦎)をそ(🏡)う(👜)し(🍤)たず(🦆)るさから救(🎪)い、真理に(📞)対(㊙)(duì )してもっと(📸)誠(ché(💱)ng )実な人間(🦓)にし(🏳)てやることだ。」とい(😿)うような意味のこと(🏷)を、いったことがあったが(⭕)、次郎は(💓)、(🌧)便(biàn )所の中から、飯島のう(🛬)しろ姿を(🧞)見(🌊)おく(🏢)りながら(😫)、(💽)その言葉を思(🐢)いおこし、今(🎂)さらのように(🉐)、大きな困(🆖)難(nán )にぶっつか(💒)ったような気が(🚯)したの(😉)だった。
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