フェラ 動画《あ なる エロ》2行目ライン
あ なる エロあらすじ
○(😽) (👈)老子に「善行(🦄)轍迹(🐡)無(🙄)し」(🍒)とある(🎄)が、至(zhì )徳の境地(📯)につい(🦆)ては、老(lǎo )子(✒)も孔子も同一であるのが面白(bái )い(🎭)。
互(hù )郷(xiāng )ごきょうという村の人(rén )た(🥦)ちは、お話になら(👺)ないほど風俗が(🌾)悪かった。ところ(😉)がその村の一少年が先師(🏍)(shī(🏹) )に入門をお(😎)願いして許さ(🛴)れた(🐤)ので(🦐)、門人(rén )たちは先師(🚥)の(⏹)真意を疑(yí )っ(🐧)た。すると、先(xiā(🍎)n )師(🍊)(shī )は(⬇)いわれた。―(🍟)―
○ 本章は「由ら(🍁)しむ(😧)べし(🙆)、知らしむべからず」という言葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制(🤥)政治(zhì )の代(dài )表的表現(😱)(xiàn )であるかの如く解釈され(🦎)てい(🥈)るが、これは(🏳)原文(🔜)の「可」「(🏅)不可」を「可(kě )能」「(🐸)不(🆒)可(🏼)能」の意(📔)味にとら(🥦)ないで、「命(💧)(mìng )令」「禁(jì(🍺)n )止」(😄)の意味にとつた(👐)た(🔳)めの誤(😴)りだ(🔙)と私は思う。第一、孔子ほ(💏)ど教(🎴)えて倦まなかつ(🚽)た人が(🌼)、民(🖲)衆の知(zhī )的理(lǐ )解を自ら進んで(🐂)禁止(🎗)しようとする(🤒)道理はな(🔋)い。むしろ、知的理解を求めて容易に得られない現(xiàn )実を(🥡)知(🕵)(zhī )り、(🚤)それを歎きつつ、(🎒)そ(🍹)の体験に(📷)基いて、い(㊙)よいよ徳治主(zhǔ )義の信念(🖌)を固めた言(🕊)葉と(🖕)し(🗳)て受(🏚)(shò(📫)u )取(🧜)るべき(🏢)で(🦖)ある。
○ 巫馬(mǎ )期＝＝孔子の門人。巫(🤶)馬(mǎ(🔱) )は姓、(🖲)期は字(🦌)(zì )、名は施（し）(🌱)。
(🚁)曾先生がい(✉)われ(😙)た。――
「泰伯た(🛷)いは(💰)くこそは至(♿)徳の人というべきであろう。固辞(🎾)(cí )して(🈷)位をつが(🔚)ず、三(sān )たび(👉)天(🕗)下(xià )を譲ったが(🍶)、人(ré(🐏)n )民(🥥)(mín )にはそうした事(🕕)(shì )実(🗾)をさえ知らせなかった(➖)。」
「文王(🐿)が(🐳)なくなられた(💝)後、文(📦)という言葉の内容をなす古聖の(⭕)道は、天意(🌀)によって(💍)この(🧢)私に(🔵)継(jì(🕝) )承されているでは(🔻)ない(🤑)か。もしその文(🏫)をほろ(⛪)ぼそうと(🥩)するの(🐀)が天意である(😑)ならば(💸)、何(🈚)(hé )で、後(hòu )の世(🎏)に生れたこ(🚜)の私(🔷)(sī )に、文に親しむ機会(huì )が与(yǔ )えられよう。文(wén )をほろぼすまい(🏊)という(👆)のが(🔃)天(🈳)意で(🙈)ある(📞)か(😣)ぎ(🍎)り(🚇)、(⏰)匡の人た(🎲)ちが、いったい私(sī(👥) )に対して何(💭)が出来るというのだ。」(🛅)
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